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1. 바리사이파에 관한 역사적 배경 그리스도인들에게 바리사이파라는 말은 부정적으로 쓰인다. 그러나 바리사이들이야말로 성전파괴라는 비극과 시련을 극복하고 그리스도교의 적수로서 끝까지 남아있을 수 있었던 유일의 집단이었으며 또한 그후 발전되어 나온 정통 유대교의 주류를 이루게 되었기 때문이다. 비교적 후기에 속하는 이 무렵에도 루가는 … 계속 읽기 →

  한울님의 특성 ｢하염 없는 이것들아, 날로 믿고 그러하냐, 나는 도시 믿지 말고, 한울님만 믿었어라. 네 몸에 모셨으니 捨近取遠하단말가. 나 역시 바라기는, 한울님만 전혀 믿고, 해몽 못한 너희들은, 書冊은 아주 廢코, 修道하기 힘쓰기는, 그도 또한 도덕이라｣ <용담유사 교훈가> 이렇게 동학은 … 계속 읽기 →

  한울님과 천주 동학을 처음으로 세운 수운은 신을 ｢한울님｣ 혹은 ｢천주｣라고 불렀다. ｢없는 정신 가다듬어 한울님께 아뢰오니 한울님 하신 말씀 너도 역시 사람이라 무엇을 알았으며 억조창생 많은 사람 同歸一體하는 줄을 사십 평생 알았던가｣ <교훈가> 수운은 이러한 한울님의 말씀을 듣고 그 … 계속 읽기 →

  사상사적으로 볼 때 수운의 동학사상은 기성의 동양 전통사상 즉 유・불・선을 일단 부정하면서 비판적으로 종합한 점에서 한국 현실의 주체적 입장에서 유・불・선의 종합적 재구성이라고 볼 수 있다. ꡔ용담유사ꡕ <교훈가>에는 ｢유도 불도 누천년에 운이 역시 다했던가｣라고 해서 기왕의 유교・불도도 모두 무력해지고 시운면에서 … 계속 읽기 →

Ⅲ. 부활의 의미를 풍요롭게 하는 승천 현대인들에게 있어 예수의 승천에 대한 이해는 마치 신화적 사건 혹은 부활과는 다른 하나의 신비한 사건으로 오해 될 수도 있다. 그러나 사실 예수의 부활이라는 이 엄청난 신비를 종말론적이고 구원론적으로 이해시키기 위한 출발점이 예수 승천인 것이다. … 계속 읽기 →