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2. 성사로서의 교회(Sacrament) 제도주의적 교회관은 비구성원인 비신자들의 구원문제에 있어서 회의적이고, 공동체적 교회관은 제도적인 측면을 무시하는 경향이 있다. 이 약점을 보완하기 위해 20 세기에 들어 신학자들은 교부학과 아우구스띠노와 토마스의 성사론에 기반을 두고 성사로서의 교회관에 호소했다( Lubac, Rahner, Schillebeeckx). 아우구스띠노에 의해 신학적으로 … 계속 읽기 →

4. 교회관의 여러 모델 1. 제도로서의 교회(Church as Institution) 콘스탄티노 대제가 신앙의 자유를 선포하고(AD 313) 데오도시오 황제가 국교로 삼음으로써(395) 새로운 상황이 벌어졌다. 교회는 소집단에서 탈피하여 대규모의 종교 집단화하여 제국종교로 변모하게 되었다. 교회는 정치, 지리적으로 로마제국의 영토와 일치하게 되고 제국의 정치 … 계속 읽기 →

3. 초대교회 그리스도의 부활과 더불어 한 마음 한 뜻이 되어 모이기 시작한 신앙공동체는 그리스도의 이름으로 모여 부활하신 예수를 주님으로 고백하면서 다가온 하느님 나라의 축제를 거행하였고 하느님과 그리스도의 이름으로 세례를 베풀며 성장하여 갔다. ‘하나이요 거룩하고 공번(보편)되고 사도로부터 이어오는 교회’가 시작된 것이다. … 계속 읽기 →

2. ‘겨자씨’ 와 같은 시작 교회의 원천은 역사적으로 실재했던 나자렛 예수다. 그는 로마 제국의 압제 하에서 신음하던 팔레스티나의 갈릴레아 북부 출신 유대인이었다. 그는 로마제국의 황제 아우구스투스(BC37-AD14)시대에 탄생하였고(루가2,1) 티베리우스(Tiberius AD14-37)시대에 활약했다(BC6,7-AD30). ‘목수의 아들’로 ‘비천한 여종’으로 자처한 마리아를 어머니로 부귀영화와는 거리가 먼 … 계속 읽기 →

1. 지상의 하느님 나라 교회란 무엇인가? 특히 가톨릭 교회란 세계 최대의 종교인 그리스도교계에서 그 주류를 이루는 로마 가톨릭 교회의 한국 명칭이다. ‘가톨릭(Catholic: 보편적)’이란 그 의미와 같이 인종과 민족, 성별과 출신 선분을 가리지 않고 전인류를 위해 존재한다. ‘교회(Ekklesia)’는 사도들에 의해 ‘호출되어 … 계속 읽기 →