카테고리 보관물: theology

  5.7. 트리덴텐 공의회의 의화 은총         종교개혁자들은 은총을 준비하는 인간의 본성에서 펠라지아니즘의 부활을 염려하고, 범죄한 인간은 자신의 자유를 완전히 상실한다는 입장을 내세웠다. 여기서 “오로지 하느님만(Deus solus)”을 강조하였다. 인간은 스스로 아무것도 할 수 없고 만사가 다 은총의 소산이다. 한걸음 더 나아가 … 계속 읽기 →

  5.6.3. 성화은총과 조력은총         하느님의 은총이 절대적인 아우구스티노와 그의 추종자들에게는 과연 인간의 자유가 허용되는지, 얼마나 허용되는지 질문될 수 있다. 그들에 의하면 하느님께서는 인간의 협력없이도 죄인을 과거와 죄로부터 해방시키고 구원으로 이끄시기 때문이다. 그렇다면 본성의 의미는 무엇이고, 인간의 자유의지, 정진력은 무슨 필요성이 … 계속 읽기 →

  5.6.2 본성과 은총         13세기 스콜라 신학은 아리스토텔레스의 철학을 수용하지만, 그의 본성 개념과도 구별된다. 아리스토텔레스에 의하면 본성은 한 존재자의 본질로서, 한 존재자가 자신을 성취하게 되는 선험적 테두리이다. 본질이 존재와 상관이 된다.         토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스의 본성-존재론을 이어받기는 하지만, 인간은 완결되어 있는, … 계속 읽기 →

  5.6. 스콜라 학파 5.6.1. 창조되지 않은 은총과 창조된 은총의 구별         스콜라 학파:  신학에 형이상학이 도입되면서 은총에 관한 이해에 커다란 전환점을 마련하였다. 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스 철학을 바탕으로 신학을 전개하였다. “행위는 존재로부터 온다”는 아리스토텔레스의 논리를 따라서 은총이란 덕을 낳는 보다 앞선 … 계속 읽기 →

  5.6. 스콜라 학파 5.6.1. 창조되지 않은 은총과 창조된 은총의 구별         스콜라 학파:  신학에 형이상학이 도입되면서 은총에 관한 이해에 커다란 전환점을 마련하였다. 토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스 철학을 바탕으로 신학을 전개하였다. “행위는 존재로부터 온다”는 아리스토텔레스의 논리를 따라서 은총이란 덕을 낳는 보다 앞선 … 계속 읽기 →