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구원의 근본성사-우리의 희망과 교회의 전형인 마리아(Cyprian(†258))

  2)Cyprian(†258): Cyprian도 교회가 인간을 새롭게 태어나게 한다는 데에서 어머니로서의 역할을 한다고 보았다. 나아가 세례를 넘어 어머니로서의 교회상은 제도교회를 포현하고 있다고 본다. Tertullian이 어머니로서의 교회를 다만 전체교회의 특성으로 보는 반면 Cyprian은 위계구조를 가진 교회상에 주목하고 있다.

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구원의 근본성사-우리의 희망과 교회의 전형인 마리아(Tertullian(150-220))

  1)Tertullian(150-220): Tertullian은 어머니로서의 교회(Mater Ecclesia)를 이렇게 이해하고 있다. 교회는 인간을 세례로서 새롭게 탄생시키고 죄에 떨어진 사람들이 회개할 때 구원에로 이끈다. 교회는 바로 삶을 나누어주는 기능안에서 어머니이다.

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구원의 근본성사-우리의 희망과 교회의 전형인 마리아

  3.4.5 우리의 희망과 교회의 전형인 마리아 우리는 마리아를 교회의 전형, 즉 인격안에 있는 교회로 고찰 할 수 있는데, 이는 마리아가 주님의 어머니가 되었고 육신과 영혼이 하늘나라의 영광에로 불림을 받았기 때문이다. 이러한 마리아에 관한 교의는 교회이해를 위해 도움이 된다. 교회론에 … 계속 읽기

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구원의 근본성사-교회안에서의 성령

  3.4.4 교회안에서의 성령 제2차 바티간 공의회는 성령론이 초대교회와 동방신학에있어서 하나의 근본토대였다는 사실을 새롭게 부각시켰다. 그리스도의 몸을 중심으로한 교회론의 강생신학에 바탕을 둔 사상은 양차대전 사이 시기 신학을 특징 짓고 있다. 이 사상은 교회를 강생의 직접적인 연장으로, 그리스도의 영속하는 욱화로 고찰하고, … 계속 읽기

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구원의 근본성사-성체 교회론(최근 학자의 견해)

  5)최근 학자의 견해 오늘날의 학자들의 견해는 대체로 일치하고 있다. 이전 교회론의 토대를 이루어주는 원리가 바로 성체성사를 거행하는 공동체라는 것이다. 이러한 의미에서 교회는 친교다. 이러한 배경을 토대로 우리는 한발짝 더 나아갈 수 있다. 먼저 교회를 식탁공동체로 생각할 수 있다. 교회는 … 계속 읽기

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