성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

Handel, Georg Friedrich(1685∼1759). 독일의 작곡가. 후기 바로크음악의 최대 작곡가로 평가된다. 1718∼1720년, 챈도스공작의 애호를 받아 종교음악의 명작인 <챈도스 앤돔>(Chandos Anthoms) 11곡을 작곡하였다. 1732년경부터 헨델은 오늘날까지 그의 영예로 찬양 받는 경음악에 손을 댔다. 1735년의 사순절에는 성가작품을 포함한 약 15편의 오라토리오를 연속 연주함으로써 점차 오라토리오 작가로서의 명성을 높였다. 1736년에는 유명한 오라토리오 <알렉산더의 향연>이 작곡되었으며, 말년에는 거의 오라토리오의 작곡에 힘을 쏟았다.

특히 구약성서에 입각한 위대한 서사시적 드라마 <사울>(Saul)과 <이집트의 이스라엘인>이 발표되고, 1741년에는 고금의 명작 오라토리오 <메시아>를 작곡하였다. <메시아>는 모든 나라의 국민, 모든 음악 애호가에게 그리스도교적인 신앙의 정수를 순수하고도 감동 깊게 전해 주는 명작이다. 그의 오라토리오의 본질은 현실무대의 제약을 벗어난 가상적 무대에서 그리스도교적 신앙을 모체로 하는 보편적 윤리적인 관념을 전개하는 데 있었다.

Hefele, Carl Joseph von(1809∼1893). 주교이며 교회사학자. 독일 운테르코헨(Unterkochen)에서 출생. 튀빙겐대학교의 학업을 마치고(1827∼1832) 사제가 되었다(1833. 8. 10). 모교에서 묄러(J.A Mohler)를 대신하여 교회사와 교부학과 그리스도교 고고학의 강의를 하다가 교수를 거쳐(1840년) 마침내 학장이 되었다(1852∼1853년). 주저(主著) ≪Conciliengeschichte≫(7권, 1855∼1874)는 15세기 중엽까지 지역 · 세계 공의회들을 다룬 역작이며 고대와 중세 교회사의 폭넓은 내용이 반영되어 있어 몇몇 부분을 제외하고는 오늘날에도 그 가치를 인정받고 있다. 그밖에 에 기고한 논문이 많으며 ≪Kirchenlexikon≫에는 150편 이상의 논문이 실려 있다.

제1차 바티칸 공의회의 준비위원이 되어(1868년) 공의회 의사일정을 기초하였고 로텐부르크(Rottenburg)의 주교가 되었다(1869. 6. 17). 공의회에서 교황의 무류성를 반대하는 유력한 인물 중의 하나였고, 가톨릭교를 지지해 달라는 요청을 단호히 거절하였다.

⇒ 히브리인들에게 보낸 편지

2세기초에 로마에 살던 그리스도교 신자. 교부. 아마도 유태인 내지 유대적 교육을 받은 자이며, 그리스어로 환시적(幻視的)인 개심(改心)을 권하는 묵시문학적인 책 ≪헤르마스의 목자≫(Shepherd of Hermas)를 저술하였다. 그는 사도교부(使徒敎父)로 볼 수 있지만, 그 생애에 대해서는 그 자신의 저서에 의하는 것밖엔 알 길이 없다. 원래 로마의 노예였다가 로다(Rhoda)란 부인에게 팔려가 자유의 몸이 되었다. 그 후 결혼을 하고 상인이 되어 때로는 부정수단으로 축재를 했으나, 박해 때 전 재산을 잃었을 뿐 아니라 자기 자식들에게 의해 밀고 당하였다. 그러나 마지막에서 그를 비롯한 가족 전원이 회개하였다. 그 자신의 서술에 의하면 그는 로마의 글레멘스(30?∼101?, 교황, 사도교부)의 친구, 무라토리 단편 (Muratorian canon)에 의하면 교황 성 비오 1세의 형제, 오리제네스(Origenes)에 의하면 신약 로마서 16장 14절에 나오는 헤르마스와 동일 인물이다.

≪헤르마스의 목자≫는 고대 라틴역에 의하면, 5편으로 된 환시 또는 묵시(visiones), 12편으로 된 경계(警戒, mandata), 10편으로 된 비유(similitudines)의 3부로 나뉘어져 있다. 제1부에서는 처음에 노부인(老婦人)이 교회를 대표하는 헤르마스에 묵시를 이야기하고, 제5편의 환시에서는 노부인 대신 한 목자가 회전(悔悛)의 천사로서 등장한다. 이 책의 이름도 이 목자에서 딴 것이다. 제2부에서 헤르마스는 유일신(唯一神)에 대한 신앙 · 성실 · 자선 등 그리스도교 도덕을 가르치고 있고, 제3부에서는 여러 가지 그리스도교 원리를 제시하고 있다. 2∼3세기 그리스교회에서는, 이를테면 이레네오(Irenaeus, 리용의 주교), 알렉산드리아의 글레멘스(그리스 신학자), 테르툴리아노(Tertullianus, 서방교회 신학자) 등에 의해서 이 책은 성서와 마찬가지로 널리 사용되었다. 그러나 아타나시오(알렉산드리아의 주교)도 증언하고 있듯이 주로 그 도덕적 가치가 존중되어 영세 지원자들의 테스트로 사용되었다. 시나이 사본에서는 신약성서 다음에 넣어졌으나, 라틴 교회에서는 별로 중용(重用)되지 않았다. 이 책의 주요 목적은 한 번은 죄를 용서받을 가능성이 있음을 말하려 하는 데 있었다.

Hedwigis(1174∼1234). 성녀. 축일 10월 16일. 실레지아공 하인리히 1세의 비(妃). 헝가리의 성 엘리자벳의 백모. 독일 바바리아 지방의 안데히스(Andechs)에서 안데히스공 베르톨트 4세의 딸로 태어나 폴란드의 브로츨라프(Wroclw)주 트레브니츠(Trzebnica)에서 죽었다. 독일 키칭겐의 수녀원에서 교육을 받은 뒤 1186년경 실레지아의 하인리히 1세(1202년 실레지아공이 됨)와 결혼하였다. 헤드비지스의 도움으로 하인리히 1세는 1202년 실레지아 최초의 여성수도회를 창설하였다. 1208년 7번째 자식을 출산한 후 이들 부부는 브롯슬라프의 주교 앞에서 순결을 서원(誓願)하였다. 남편이 죽은 뒤 트레브니츠의 시토회 수녀원에 은퇴하였다. 1267년 교황 글레멘스 4세에 의해 시성(諡聖)되었다. 실레지아의 수호성녀.