성 프란치스코 선종 800주년 기념 희년

성인. 초기 교회 순교자. 축일 1월 20일. 성 암브로시오(St. Ambrosius)에 의하면, 밀라노 출신으로 디오클레시아누스(Diocletianus) 박해(297∼305년) 때 순교했다고 한다. ≪354연대기≫와 ≪예로니모(Hieronymus) 순교록≫ 등에도 언급되어 있다. 유해는 아피아(Appia)로(路)가에 있는 성 세바스티아노 성당에 안치되어 있다. 그에 대하여 별로 알려진 것은 없으나 중세와 르네상스시대에 그려진 영웅화된 많은 그림들 때문에 더욱 유명해졌다. 450년경 편찬된 전설에 의하면, 디오클레티아누스 황제의 군사로서 그리스도교도라는 것이 발각되어 화살에 맞아 처형될 뻔하였으나 이레네(Irene) 라는 과부의 간호로 살아났다고 한다. 그러나 다시 황제에게 발각되어 이번에는 곤봉에 맞아 죽었다. 그래서 르네상스시대에 그려진 회화에 주로 화살을 맞고 있거나 화살을 쥐고 있는 영웅적 모습으로 나타나 있다.

일반적으로 인류가 살고 있는 지상(地上)을 뜻하는 세상을 구약성서는 ‘하늘과 땅'(창세 1:1)이라 표현한다. 이에 해당하는 그리스인들의 코스모스(kosmos = 우주)는 인간과 신(神)들 및 우주법칙과 만물의 순환을 포함하는 범신론적 세계였으나, 성서에 의하면 세상은 하느님의 피조물이며, 인류의 구원을 계획하기 위한 도구로서 의미를 지니고, 이 세상의 최종 운명도 이 계획에 따라 결정된다. 인간은 세상에서 태어나 세상을 지배하며(창세 1:28) 자신의 고유한 문명을 완성하기 위한 도구로서 세상을 사용한다.

구세사에 있어서 세상은 이중적(二重的) 의미를 지닌다. 인간의 유익과 행복을 위해 창조된 세상은 하느님의 자비를 표현하며 그분의 신성(神性)을 보여 주나(지혜 13:3-), 범죄한 인간에게 세상은 또한 하느님의 분노의 도구라는 의미를 아울러 가진다(창세 3:17, 신명 28:15-46). 지혜서는 이집트인들을 멸망시킨 바로 그 물이 이스라엘에 구원을 가져다주었다고 하면서 이 측면을 부각시키고 있다(지혜 11:5-14). 신약성서에서 가르치는 세상도 하느님의 말씀(요한 1:3, 히브 1:2 참조)에 의하여 창조된(사도 17:24) 아름다운 피조물이며 하느님을 증거하고 있으나(사도 14:17), 범죄한 인간과 관련되어 있기 때문에 실제로는 사탄의 지배하에 놓여 있다.

그런데 하느님은 세상을 극진히 사랑하신 나머지 당신 외아들을 보내 주셨다(요한 3:l6). 이때부터 세상의 새로운 역사가 시작된다. 이 역사는 사탄에 의해 지배되고 있는 악의 세력을 이기는 예수의 승리라는 소극적인 면과 예언자들에 의해 약속된 새로운 세계가 예수로 인하여 열린다는 적극적인 면을 동시에 지닌다. 예수는 세상에 속해 있지 않고(요한 8:23) 세상의 임금은 그에 대해 아무런 권한이 없으므로(요한 14:30) 세상의 미움을 받아(요한 15:18) 죽음을 당하였다. 그 죽음으로써 그리스도는 악의 세상을 이기고(요한 16:33) 세상을 사탄의 지배에서 해방하였으며 당신의 피로 세상을 깨끗이 씻었다. 그리스도의 승리는 그가 모든 것을 아버지에게 바치기 위해(1고린 15:25-28) 영광으로 나타날 그날에 가서야 완전한 것이 될 것이다. 세상은 그 때까지 고통 속에서 자녀가 나타나기를 기다려야 한다(로마 8:19). 태어날 자녀란 성숙한 모상을 가진 새로운 인간이며 옛 세상을 대신할 새로운 세상이다(묵시 21:4). 이처럼 쇄신된 세상이 ‘새로운 하늘과 새로 운 땅’ (이사 65:17)이다.

그리스도 교인은 그리스도가 지상생활을 영위했을 때처럼, 세상에 속해 있지 않으면서도(요한 15:19) 세상 안에서 생활해야 한다(요한 17:11). 세상의 더러움에 물들지 않는다는 뜻에서 세상과 이탈해야 하고 세상에 대해서 죽어야 한다(갈라 6:14). 세상의 재물은 형제적 사랑의 요구에 따라 타당하게 사용해야 한다(1요한 3:17). 한편 그리스도 교인은 진리를 증거하기 위해 세상에 온 그리스도처럼, 진리의 증인이 되도록 세상에 파견되었으므로 생환의 증거와 말씀의 선포로 그 임무를 다해야 한다.

성인. 초기 교회 순교자. 축일 1월 20일. 성 암브로시오(St. Ambrosius)에 의하면, 밀라노 출신으로 디오클레시아누스(Diocletianus) 박해(297∼305년) 때 순교했다고 한다. ≪354연대기≫와 ≪예로니모(Hieronymus) 순교록≫ 등에도 언급되어 있다. 유해는 아피아(Appia)로(路)가에 있는 성 세바스티아노 성당에 안치되어 있다. 그에 대하여 별로 알려진 것은 없으나 중세와 르네상스시대에 그려진 영웅화된 많은 그림들 때문에 더욱 유명해졌다. 450년경 편찬된 전설에 의하면, 디오클레티아누스 황제의 군사로서 그리스도교도라는 것이 발각되어 화살에 맞아 처형될 뻔하였으나 이레네(Irene) 라는 과부의 간호로 살아났다고 한다. 그러나 다시 황제에게 발각되어 이번에는 곤봉에 맞아 죽었다. 그래서 르네상스시대에 그려진 회화에 주로 화살을 맞고 있거나 화살을 쥐고 있는 영웅적 모습으로 나타나 있다.

Sertillanges, Antoine Gilbert(1863∼1948). 도미니코회의 설교가, 호교론자, 철학자. 프랑스의 클레르몽페랑에서 태어나 오트사브와현(縣) 살랑시에서 죽었다. 1883년 스페인의 벨몬트에서 도미니코회에 입회, 달마시오(Dalmatius)라는 세례명을 받았다. 1888년 및 1890년 코스시카섬의 코르바라에서 신학을 가르쳤으며 1900년부터 1920년까지 파리의 가톨릭 신학원에서 윤리신학을 강의하였다. 그로부터 죽을 때까지 그는 700종 이상의 저서와 논문을 집필하였다. 주요한 신학저술로는 ≪La preuvede l’existence de Dieu et l’eternite du monde≫(Fribourg 1898), ≪Les Sources de la croyance en Dieu≫(Paris 1903), ≪S. Thomas d’Aquin≫(2권, Paris 1910), ≪La philosophie morale de S. Thomas d’Aquin≫(Paris 1916), ≪L’Idee de creation et ses retentissements en philosophie≫(Paris 1945) 등이 있다. 종교사회학 분야의 저술로는 ≪Le Patriotisme et la Vie sociale≫(Paris 1903), ≪La politique chretienne≫(Paris 1904), ≪La Famille et 1’Etatdans l’education≫(Paris 1907) 등이 있다. 그리스도교 미술 분야의 저술로는 ≪Un Plerinage artistique a Florence≫(Paris 1895), ≪Art et Apologetique≫(Paris 1909) 등이 있다. 그러나 가장 유명한 저술의 하나는 ≪La Vie intellectuelle≫(Paris 1921)이다.

1917년에 행한 설교가 문제화되어 1922년 이후 성직을 떠났으며 1923년에 예루살렘, 1924년에 네덜란드, 1928년부터 1939년까지 벨기에에서 망명 생활을 한 다음에 프랑스로의 귀국이 허락되었다. 그는 베르그송(Henri Bergson)과 깊이 사귀었으며, ≪Avec Henri Bergson≫(l941), ≪Hanri Bergon et le Catholicisme≫(Paris 1941), ≪Lumiere et Perils du Bergsonisme≫(Paris 1943) 등 그에 관한 연구서를 저술하였다. 또한 생리학자 베르나르(Claude Bernard, 1813∼1878)에 관한 연구서 ≪La Philosophie de Claude Bernard≫(Paris 1944)가 있고, 그밖에 ≪Le Christianisme et la Philosophie≫(2권, Paris 1939∼1941), ≪La Philosophie des lois≫(Paris 1946)이 있다. 그의 최후의 저서는 죽음 때문에 중단된 ≪Le Probleme du ma1≫(2권, Paris 1948)이다.

[참고문헌] M.F. Moos, Le Pere Sertillanges: Maitre de vie spirituelle. Brussls 1958 / Cahiers S. Dominique 44, 1964.

Cervantes, Miguel de(1547∼1616). 스페인이 낳은 최대의 소설가. 극작가. 소설 ≪돈키호테≫의 작자이다. 1568년 마드리드 근처의 사숙(私塾)에서 잠시 공부한 것 외에는 학교 교육이라고는 거의 받은 적이 없다. 이듬해 이탈리아에서 아크와비바 추기경을 섬기고, 이어서 이탈리아 주재 스페인 군대에 입대 1571년에는 역사상 유명한 레판토 앞바다의 해전에 참가하여 가슴에 두 군데, 왼손은 평생 사용 불능한 상처를 입었다. 귀국하던 도중, 당시 지중해에 횡행하던 해적들에게 습격을 당하여 1580년까지 5년간 알제이에서 노예생활을 하였다.

1585년에 처녀작 소설 ≪라 갈라테아≫(La Galatea)를 출판하였다. 1587년까지 20∼30전의 희곡을 쓴 것으로 전해지나 <알제리의 생활>과 ≪라 느만시아≫의 2편이 현재 전해오고 있을 뿐이다. 그 뒤 1605년에야 명작 ≪돈키호테≫의 제1부를 출판하였다, 출판과 함께 세상의 갈채를 받았으나 빈궁한 생활은 여전하였다. 1615년에 ≪돈키호테≫ 제2부를 출판하였다. 만년에는 종교적인 결사에 가담하고 프란치스코 데 실바가 창립한 문학가단체에도 가입하였다, 그는 1616년 4월 23일 마드리드에서 사망하였는데 이 날은 셰익스피어가 사망한 날과 똑같은 날이었다.