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  2.1.2 현재의 상황 교회밖에 구원이 없다는 정식을 오늘날 학자들은 어떻게 이해하고 있는가? Y.Congar(1904-1996)에게 이 정식은 구체적으로 임의의 한 사람이나 특정한 주체를 향하고 있는 것이 아니라 오히려 객관적, 즉 교회가 예수의 구원을 모든 인간에게 정해야 하는 소명에로 불리운 사실에로 향하고 … 계속 읽기 →

  2.1.1 역사적 전개 창세기 1～11장의 원역사는 이미 ‘거룩한 이방인’을 알고 있다. Abel은 그리스도교 초기부터 선인들의 전형, 교회를 미리 예표하는 인간의 모델로 받아들여지고 있다. Abel은 교회의 최초, 원초의 가능성으로 인식되고 Abel의 이후로 ‘Abel로부터의 교회’라는 말이 가능하게 되었다. 노아의 홍수에 관한 … 계속 읽기 →

  第 2章 敎會의 役割   2.1 교회 밖에는 구원이 없다(Extra ecclesiam nulla salus)는 정식 고대 그리스도교 이래로 가톨릭 교회는 유일한 구원의 장소로 인식되어 왔다. 이러한 인식의 배경에는 유명한 정식이 있다: ‘교회밖에는 구원이 없다.(Extra ecclesiam nulla salus est)’ 이 정식에서 … 계속 읽기 →

  1.4.3.4. 수도생활 쇄신 방향 수도신분을 개인적인 완덕의 신분으로만 보지 않고 교회의 종말론적 성격의 증인이라고 보는 교회헌장은 수도회쇄신의 기본 방향을 말해주고 있다. 오늘날 수도회 쇄신은  현대 사회에 있어서 수도회의 적응이라는 문제보다 더욱 근본적으로 수도자 신원의 순수성을 재각성하는 것이다. ①자기 폐쇄에서 … 계속 읽기 →

  1.4.3.3. 제2차 바티칸 공의회에서의 수도자 교회헌장은 하느님 백성의 일부인 수도자 신분으르 종말론적 의식으로 재각성시키고 있다. 교회 헌장 43항은 청빈 정결 순명의 복음적 권고를 특수한 방법으로 실천하는 수도 생활을 바로 그리스도의 말씀과 모범이라는 성서적 근거를 가지는 것이고, 또 교회의 전통안에서 … 계속 읽기 →