가톨릭의 네 가지 기본 교리. ① 천주존재(天主存在) : 우주를 창조하시고 다스리시는 하느님이 계심. ② 상선벌악(賞善罰惡) : 하느님은 착한 사람에게 상을 주시고, 악한 사람에게 벌을 주심. ③ 삼위일체(三位一體) : 하느님은 한 분이시나 세 위격 즉 성부 · 성자 · 성신이 있고, 이는 알아듣기 어렵지만 하느님이 가르치신 것이므로 믿어야 함. ④ 강생구속(降生救贖) : 사람이 죄로 인하여 하느님을 잃게 된 것을 성자 예수 그리스도가 십자가의 죽음으로 대소(代贖)하여 누구든지 성세를 받으면 그 공로로 천국 영광을 얻을 수 있음. 이 사대교리는 매우 중요한 교리이므로 임종 때에 비상세례(대세)를 받고자 하는 자들은 적어도 이 교리만은 알아듣고 믿어야만 세례를 받을 수 있다.
부활한 선인(善人)의 육신이 지니는 네 가지 특성. 세상 종말이 되면 모든 사람은 선인이나 악인을 막론하고 모두 부활한다(요한 5:25-30, 사도 24:14-16). 부활한 육신은 죽기 이전 자신의 육신과 동일한 것이면서도(제4차 라테란 공의회, D. 801)보다 우월한 특성을 지닌다. 그리스도 자신의 부활은 모든 그리스도교인의 부활의 원인이자 모범이므로 부활하신 그리스도의 육신을 통하여 그리스도 교인들의 부활한 육신의 모습을 그려 볼 수 있다. 그 모습을 신학자들은 전통적으로 4가지 특성으로 요약하여 왔다(1고린 15:42-44). 즉 썩을 몸으로 묻히지만 썩지 않는 몸으로 다시 살아나며(impassibilitas, 손상되지 않음), 천한 것으로 묻히지만 영광스러운 것으로 다시 살아난다(claritas, 빛남). 또 약한 자로 묻히지만 강한 자로 다시 살아나고(agilitas, 빠름), 육체적인 몸으로 묻히지만 영적인 몸으로 다시 살아난다는 것이다(subtilitas, 예민함). 성 토마스는 설명하기를 선인의 영혼은 죄로부터 해방되는 순간 하느님 앞에서 지복을 누리므로 부활한 육신의 특성은 이미 지복을 누리고 있는 영혼이 부활로 육신과 재결합하여 육신을 지배하는 데서 오는 특성이라 하였다. “그 때에 죽음은 패배하고 하느님의 자녀들은 그리스도 안에서 부활할 것이며 약하고 썩을 것으로 심겨졌던 것이 썩지 않는 힘을 입을 것이다”(사목헌장 39항).
성교사규의 하나로 규정되어 있는 영성체의 의무. 이는 교회법 제920조를 발췌한 것인데, 첫 영성체를 한 적이 있는 모든 신자는 매년 적어도 한 번 성체를 영해야 하며, 이 의무는 연중 다른 시기에 이행해야 할 상당한 이유가 없는 한 부활시기에 이행해야 한다는 것이다.
교회법의 여러 조문 가운데 신자들의 일상생활상 특히 필요한 네 가지를 뽑아서 십이단(十二端) 속에 수록한 조문을 성교사규라 하며, 성교사규의 하나로 발췌된 참회자의 고해 의무조항을 사규고해라 한다. 이는 교회법 제989조의 내용인데, 선악을 분별할 수 있는 지능에 달한 모든 신자는 매년에 적어도 한번 고해성사를 통하여 자신의 중죄(重罪)를 용서받아야 한다는 것이다. 여기서 말하는 고해성사는 참회자가 고해신부 앞에서 개별적으로 죄를 고백하고 사죄(赦罪)를 받는 행위를 의미하므로, 공동사죄를 통하여 죄의 용서를 받은 신자는 이 법규에 따라 개별사죄를 받을 의무에서 면제되지 않는다. 또 이 의무는 중죄 있는 신자를 구속할 뿐이므로 경죄(輕罪)만 범한 신자는 제외된다.
