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일간 보관물: 2002-07-02
교회의 전형인 마리아-마리아론 발전(제2차 바티칸 공의회)
3.5. 제2차 바티칸 공의회 제2차 바티칸 공의회는 과거의 마리아에 대한 과장으로부터 보다 성서적이고 교부학적으로 마리아를 고찰하여 마리아가 가진 본래의 구세사적 기능을 밝히고 있다. 지금까지 마리아론의 역사는 이중적이다 ① 신약성서에 토대를 둔 객관적 성찰 ② 상상력이 동원된 과장과 감정적 태도와 행동 … 계속 읽기
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교회의 전형인 마리아-마리아론 발전(근대)
3.4 근대 가톨릭과의 대립과정에서 마리아에 대한 종교개혁가들의 거부감이 점점 반마리아적 태도로 경직. 이에 대한 반동으로 가톨릭에서는 마리아 신심의 확대. 특히 종교개혁의 직접적 영향밖에 있던 나라에서. 신학영역에서는 특히 마리아의 무원죄성논의. 이와 함께 마리아를 여신 또는 삼위일체에서 비롯된 넷째 위격으로 보는 입장까지 … 계속 읽기
교회의 전형인 마리아-마리아론 발전(근대)
3.4 근대 가톨릭과의 대립과정에서 마리아에 대한 종교개혁가들의 거부감이 점점 반마리아적 태도로 경직. 이에 대한 반동으로 가톨릭에서는 마리아 신심의 확대. 특히 종교개혁의 직접적 영향밖에 있던 나라에서. 신학영역에서는 특히 마리아의 무원죄성논의. 이와 함께 마리아를 여신 또는 삼위일체에서 비롯된 넷째 위격으로 보는 입장까지 … 계속 읽기
교회의 전형인 마리아-마리아론 발전(근대)
3.4 근대 가톨릭과의 대립과정에서 마리아에 대한 종교개혁가들의 거부감이 점점 반마리아적 태도로 경직. 이에 대한 반동으로 가톨릭에서는 마리아 신심의 확대. 특히 종교개혁의 직접적 영향밖에 있던 나라에서. 신학영역에서는 특히 마리아의 무원죄성논의. 이와 함께 마리아를 여신 또는 삼위일체에서 비롯된 넷째 위격으로 보는 입장까지 … 계속 읽기
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교회의 전형인 마리아-마리아론 발전(종교개혁 시대)
3.3 종교개혁 시대 종교개혁 시대는 지나친 마리아 신심. 왜곡된 마리아 신심으로 마리아에 대한 본질이 많이 변질되어 있었다. 그럼에도 불구하고 종교개혁자들은 마리아를 멀리해야한다는 계기를 찾지 못하였다. M. Luther(1483-1546)는 J.V. Calvin(1509-1564)과는 반대로 마리아 공경을 긍정적으로 고백. 물론 Luther도 마리아에 대한 남용과 왜곡을 … 계속 읽기