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일간 보관물: 2002-07-05
예수그리스도의 위타성
예수 그리스도의 위타성 인간은 하나의 인격체이다. 그래서 세계 안에서 다른 실재들과 인격적인 관계를 맺고 있는 것이다. 사회 속에서 타 인격체와 관계를 맺고 있으며, 또한 인간존재의 초월성으로 인해서 절대자에 대한 인격적인 관계를 형성하고 있는 것이다. 이러한 인격적인 관계에 있어서 “사랑”과 “권리”라는 … 계속 읽기
카테고리: catholicdictionary3
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예수그리스도의 위타성
예수 그리스도의 위타성 인간은 하나의 인격체이다. 그래서 세계 안에서 다른 실재들과 인격적인 관계를 맺고 있는 것이다. 사회 속에서 타 인격체와 관계를 맺고 있으며, 또한 인간존재의 초월성으로 인해서 절대자에 대한 인격적인 관계를 형성하고 있는 것이다. 이러한 인격적인 관계에 있어서 “사랑”과 “권리”라는 … 계속 읽기
카테고리: catholicdata2020
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시천주사상
최제우는 ꡔ동경대전ꡕ이나 그의 十三字呪文에서 普遍者를 「至氣」 「天」 「天主」등 여러가지로 표현했다. 그중에서도 그의 呪文의 「天」개념이 가장 중요할 것이다. 「至氣今至願爲大降 侍天主造化定 永世不忘 萬事知」1) 이 呪文에서 普遍者的 存在로는 「至氣」와 「侍天主」 두 가지가 제시되어 있다. 우선 이 呪文만으로는 「至氣」와 「侍天主」와의 관계가 분명치 않다. … 계속 읽기
시천주사상
최제우는 ꡔ동경대전ꡕ이나 그의 十三字呪文에서 普遍者를 「至氣」 「天」 「天主」등 여러가지로 표현했다. 그중에서도 그의 呪文의 「天」개념이 가장 중요할 것이다. 「至氣今至願爲大降 侍天主造化定 永世不忘 萬事知」1) 이 呪文에서 普遍者的 存在로는 「至氣」와 「侍天主」 두 가지가 제시되어 있다. 우선 이 呪文만으로는 「至氣」와 「侍天主」와의 관계가 분명치 않다. … 계속 읽기
시천주사상
최제우는 ꡔ동경대전ꡕ이나 그의 十三字呪文에서 普遍者를 「至氣」 「天」 「天主」등 여러가지로 표현했다. 그중에서도 그의 呪文의 「天」개념이 가장 중요할 것이다. 「至氣今至願爲大降 侍天主造化定 永世不忘 萬事知」1) 이 呪文에서 普遍者的 存在로는 「至氣」와 「侍天主」 두 가지가 제시되어 있다. 우선 이 呪文만으로는 「至氣」와 「侍天主」와의 관계가 분명치 않다. … 계속 읽기
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