일간 보관물: 2002-07-04

초대교회의 자기 이해-교회 이해의 중심 표상

  2.4.2. 교회 이해의 중심 표상   하느님 백성 개념은 계시와 구세사의 처음에서부터 시작되어 예수 그리스도를 통한 새 계약을 통해 하나의 새로운 개념으로 재해석되지만 그 둘 사이의 연속성이 단절되지 않는다. 교회 개념의 본질적인 그리스도교성은 하느님의 새로운 백성이 그리스도와 맺는 관계에서 … 계속 읽기

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초대교회의 자기 이해-교회 이해의 중심 표상

  2.4.2. 교회 이해의 중심 표상   하느님 백성 개념은 계시와 구세사의 처음에서부터 시작되어 예수 그리스도를 통한 새 계약을 통해 하나의 새로운 개념으로 재해석되지만 그 둘 사이의 연속성이 단절되지 않는다. 교회 개념의 본질적인 그리스도교성은 하느님의 새로운 백성이 그리스도와 맺는 관계에서 … 계속 읽기

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초대교회의 자기 이해-교회 이해의 중심 표상

  2.4.2. 교회 이해의 중심 표상   하느님 백성 개념은 계시와 구세사의 처음에서부터 시작되어 예수 그리스도를 통한 새 계약을 통해 하나의 새로운 개념으로 재해석되지만 그 둘 사이의 연속성이 단절되지 않는다. 교회 개념의 본질적인 그리스도교성은 하느님의 새로운 백성이 그리스도와 맺는 관계에서 … 계속 읽기

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초대교회의 자기 이해-‘교회’라는 말의 그리스도론적 요소

2.4.1.2. ‘교회’라는 말의 그리스도론적 요소 교회는 하나인 전체 교회가 존재하고, 전례 안에서 각 지역교회별 특성을 나타낸다(“보편교회”의 개념). 즉, 교회는 순수한 영적인 공동체만을 뜻하는 것도 아니요, 가시적 구체적 실재만을 뜻하는 것도 아니라는 것이다. 결국 ‘교회’는 “부활하신 주님을 통해, 전례 안에서 함께 … 계속 읽기

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초대교회의 자기 이해-‘교회’라는 말의 그리스도론적 요소

2.4.1.2. ‘교회’라는 말의 그리스도론적 요소 교회는 하나인 전체 교회가 존재하고, 전례 안에서 각 지역교회별 특성을 나타낸다(“보편교회”의 개념). 즉, 교회는 순수한 영적인 공동체만을 뜻하는 것도 아니요, 가시적 구체적 실재만을 뜻하는 것도 아니라는 것이다. 결국 ‘교회’는 “부활하신 주님을 통해, 전례 안에서 함께 … 계속 읽기

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