일간 보관물: 2002-07-12

교회의 전형인 마리아-신학적 반성(무염시태와 지속적인 무죄성)

  4.3. 무염시태와 지속적인 무죄성 Trient공의회(1545-1563)는 마리아가 평생 죄를 지으신 일이 없다는 교의를 선포한다: “거룩하고 죄에 물들지 않은 동정녀요 하느님의 모친이신 마리아”(DS 1516) 1854년 12월 8일 교황 비오 9세는 교서 ‘무량하신 하느님(Ineffabilis Deus)’에서 성모 무염시태 교의를 선포했다: “복되신 동정녀 마리아는 … 계속 읽기

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교회의 전형인 마리아-신학적 반성(무염시태와 지속적인 무죄성)

  4.3. 무염시태와 지속적인 무죄성 Trient공의회(1545-1563)는 마리아가 평생 죄를 지으신 일이 없다는 교의를 선포한다: “거룩하고 죄에 물들지 않은 동정녀요 하느님의 모친이신 마리아”(DS 1516) 1854년 12월 8일 교황 비오 9세는 교서 ‘무량하신 하느님(Ineffabilis Deus)’에서 성모 무염시태 교의를 선포했다: “복되신 동정녀 마리아는 … 계속 읽기

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교회의 전형인 마리아-신학적 반성(무염시태와 지속적인 무죄성)

  4.3. 무염시태와 지속적인 무죄성 Trient공의회(1545-1563)는 마리아가 평생 죄를 지으신 일이 없다는 교의를 선포한다: “거룩하고 죄에 물들지 않은 동정녀요 하느님의 모친이신 마리아”(DS 1516) 1854년 12월 8일 교황 비오 9세는 교서 ‘무량하신 하느님(Ineffabilis Deus)’에서 성모 무염시태 교의를 선포했다: “복되신 동정녀 마리아는 … 계속 읽기

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교회의 전형인 마리아-신학적 반성(하느님의 어머니이신 마리아)

  4.2. 하느님의 어머니이신 마리아 마리아에게 드린 지극한 존칭이 ‘하느님의 어머니(Theotokos, 하느님을 낳으신 분)’ 였다. 문헌상으로 이 말은 Hippolytus(170-236), Origenes(185-254)의 저작들에서 처음 등장한다. 4C에 이 용어는 동방교회에 널리 퍼지게 되었고 대체로 Alexandria신학자들에 의해 적극적으로 수용되었다. Alexandria신학파들은 소수가 이 용어를 인정하였으나 … 계속 읽기

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교회의 전형인 마리아-신학적 반성(하느님의 어머니이신 마리아)

  4.2. 하느님의 어머니이신 마리아 마리아에게 드린 지극한 존칭이 ‘하느님의 어머니(Theotokos, 하느님을 낳으신 분)’ 였다. 문헌상으로 이 말은 Hippolytus(170-236), Origenes(185-254)의 저작들에서 처음 등장한다. 4C에 이 용어는 동방교회에 널리 퍼지게 되었고 대체로 Alexandria신학자들에 의해 적극적으로 수용되었다. Alexandria신학파들은 소수가 이 용어를 인정하였으나 … 계속 읽기

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