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일간 보관물: 2002-07-18
성 아타나시우스-신학 사상(그리스도론)
35.3.3. 그리스도론 아타나시우스는 강생 이후의 그리스도에게 제기되는 문제 즉 그분의 신성과 인성 사이의 역학적인 관계를 언급하면서 이 둘의 위격적(位格的) 일치를 강조한다. “하느님의 말씀께서는 사람이 되신 후에도 계속 말씀으로 계신다. 한편 동정녀가 태초부터 계신 말씀을 잉태하셨으며, 그래서 주께서 사람이 되셨다. … 계속 읽기
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성 아타나시우스-신학 사상(그리스도론)
35.3.3. 그리스도론 아타나시우스는 강생 이후의 그리스도에게 제기되는 문제 즉 그분의 신성과 인성 사이의 역학적인 관계를 언급하면서 이 둘의 위격적(位格的) 일치를 강조한다. “하느님의 말씀께서는 사람이 되신 후에도 계속 말씀으로 계신다. 한편 동정녀가 태초부터 계신 말씀을 잉태하셨으며, 그래서 주께서 사람이 되셨다. … 계속 읽기
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성 아타나시우스-신학 사상(그리스도론)
35.3.3. 그리스도론 아타나시우스는 강생 이후의 그리스도에게 제기되는 문제 즉 그분의 신성과 인성 사이의 역학적인 관계를 언급하면서 이 둘의 위격적(位格的) 일치를 강조한다. “하느님의 말씀께서는 사람이 되신 후에도 계속 말씀으로 계신다. 한편 동정녀가 태초부터 계신 말씀을 잉태하셨으며, 그래서 주께서 사람이 되셨다. … 계속 읽기
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성 아타나시우스-신학 사상(로고스와 구원론)
35.3.2. 로고스와 구원론 아타나시우스는 아리우스이단에 대항하여 ‘로고스’(하느님의 말씀 = 성자)의 천주성을 역설하면서, 뜻깊은 구원론을 피력한다. 이 구원론은 그리스도의 육화와 직결되어 있다. “말씀께서는 우리를 신성에 참여하도록 하기 위하여 친히 사람이 되셨다. 우리가 직접 볼 수 없는 하느님께 대해 개념을 가질 … 계속 읽기
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35.3.2. 로고스와 구원론 아타나시우스는 아리우스이단에 대항하여 ‘로고스’(하느님의 말씀 = 성자)의 천주성을 역설하면서, 뜻깊은 구원론을 피력한다. 이 구원론은 그리스도의 육화와 직결되어 있다. “말씀께서는 우리를 신성에 참여하도록 하기 위하여 친히 사람이 되셨다. 우리가 직접 볼 수 없는 하느님께 대해 개념을 가질 … 계속 읽기
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