일간 보관물: 2003-03-16

  예레미야의 편지 오래된 희랍어 및 라틴어 번역에 의하면 예레미야서 다음에 바룩, 애가, 예레미야의 편지가  순서대로 자리잡고 있다. 내용상 예레미야의 편지는 우상을 타파하도록 초대한다. 이런 관점에 입각해 이 편지는 예레미야와 제 2 이사야의 사고선상에서 언급하고 있다고 볼 수 있다(예레 10,1-16,이사 … 계속 읽기 →

  바룩서 옛 희랍어 번역으로 전해짐. 이 번역에 의하면 바룩서는 예레미야서와 애가서 사이에 위치한다. 바룩은 단식일의 합당한 회심에 관한 주제를 제안. text는 하느님과 그의 백성 사이의 단절 상황의 확인으로 시작하여 하느님과 백성의 화해로 결론짓는다. 죄에 대한 반성과, 율법과 동일시되고 있는 … 계속 읽기 →

  집회서 BC 200년경 팔레스티나를 지배하던 왕조는 희랍인이었던 셀루쿠스 왕가였다. BC 323년     알렉산더 왕이 바빌론에서 병사하자 부하 장군들이 제국을 나누어 통치하였다. 그 중에서 에집트의 프롤레메오 왕조와 시리아의 셀루쿠스 왕조가 막강하였다. 팔레스티나를 시리아에 속해있었기에 셀루쿠스 왕조가 그 지역을 통치하였다. 그들의 삶의 … 계속 읽기 →

  지혜서 지혜서는 희랍문화와의 대화의 시도이다. BC 9-10세기에 희랍 시인으로 유명한 호메로스의 시와 희랍 철학자 플라톤의 철학작품에 대한 암시가 지혜서에 드물지 않게 나타난다. 그밖에도 희랍문화로부터 영향받아 뛰어나게 아름다운 단어 표현들 사용. 또한 저자는 이런 문화와 문명의 어떤 요소들을 하느님께서 커다란 … 계속 읽기 →

  마카베오 전서,후 마카베오전서에서는 주인공으로 사제 마따디아와 그의 다섯 아들 등장. 셋째 아들 유다는   마카베오라고도 불림. 이 별명에 의해서 마카베오라는 이름이 붙었을 것이다. 이 별명은 그 의미가 확실치는 않으나 행운과 연관된 것 같다. 그후 유다의 모든 가정은 마카베오 가정으로 불려짐. … 계속 읽기 →