일간 보관물: 2002-05-20

4) 증산교의 儀禮 증산교에서 행하는 제반 儀禮는 致誠이라는 말로 표현된다.(大巡典經  3:31) 증산은 모든 치성에서 가장 중요한 것이 청결(淸潔)과 정성(精誠)이라고 가르쳤다. 그리고 치성때마다 심신을 정결하게 하고 정성을 다하여 제수를 준비하며 의식 진행과정에서도 정성을 다할 것을 강조하였다.(大巡典經 2:15)  치성의 절차는 교파에 따라 약간씩 차이가 나나 크게 나누어 제계, 봉헌, 의범, 음복으로 나누어진다. 제계는 心身의 정결과 청결을 말하며, 봉헌이란 준비한 여러 가지 제수를 진설하는 것을 가리킨다. 의범은 경배, 심고, 천작, 주송 등 여러가지 치성절차를 거치는 것이고, 음복은 치성 후 진설했던 음식을 나누어 먹는 것을 말한다.  증산교 본부의 봉교식례 치성절차를 보면 다음과 같다. 設位(위폐를 모시고)→陳設(여러 공물을 차리고)→焚香→參神(師手와 봉교자 일동이 반천무지(攀天無地-손을 쥐었다 펴면서 합장한 손을 人中에 대고 허리를 굽혀 땅을 만지다 일어서는 인사법이다. 손을 움켜 쥐는 것은 伏魔를 뜻하는 것이고, 펴는 것은 解魔를 뜻하는 것이며, 撫地後에 거두어 들이는 형용은 만물을 보듬는 것이다. 합방한 손끝은 人尊時代이므로 人中에 댄다)의 법배를 네 번 행함→獻配→次獻→심서(心誓)→三神前 拜禮→三神前誓告→誦呪→辭神→心告→受祿→撤位등이다.  치성의례의 종류는 대개 4가지로 나누어진다. ①교조의 탄신 성도 화천절(사망일)과 교단에서 특별하게 정한 儀典日에 올리는 修道致誠 ②입교 연수의 시작과 끝에 올리는 修道致誠 ③祈願致誠 ④感謝致誠 등이 있다.

3) 上帝信仰의 특징 앞에서 증산교인들의 신앙의 대상에 대해 살펴 보았는데, 약간의 차이는 있으나 그 궁극적 신앙대상은 甑山上帝에 대한 신앙이다. 上帝信仰의 특성은 다음과 같다. ①증산은 동양 전통의 上帝보다 더 많은 권능을 소유한 것으로 묘사되고 있다. 동양 전통사회에서의 상제는 기존의 자연질서 속에서 운행되는 운도에 따라 우주만물을 총괄하고 유지존속시키는 역할이 중심을 이루는 것으로 묘사되었으나, 증산은 그 차원을 넘어서 천지운도를 뜯어 고치고 개조시켜 조화로운 세계를 새로 만들었다고 하는 점이다. 그간에 잘못되어 있던 천지 신명과 인간의 세계에서 벌어지고 있는 모든 불합리한 일들을 개조시켜 조화정부를 열고 선경을 만들어 고통에서 헤매는 민중을 건지려 했던 것이 증산의 목적이었다고 한다.  ②上帝로서의 증산은 神中神, 最高 唯一神으로 묘사되고 있다. 유대민족의 여호와나 일본민족의 천조대신(天照大神)과 같은 지방신이나 민족신을 통괄하고 지배하는 주재신으로 숭앙하고 있다. 그가 행했다는 천지공사의 내용이 바로 그것이다. 그는 모든 지방신 민족신을 불러 모아 그들의 원한을 해원시키고 통일신단을 만들어 후천선경의 공정에 참여시키고 있는 것으로 묘사되고 있다. ③증산은 人身化現한 上帝다. 원래 하늘에 있던 최고신인 옥황상제였는데 잠시 人身으로 강세하여 세상의 운도를 바로잡아 놓고 다시 化天(하늘에 올라감)했다고 보는 것이다. 그러니까 신격위로서는 上帝, 인격위로서는 天師 또는 大聖이라 부르는 것이라 한다.