월간 보관물: 2002년 5월월

신천과 후천

2) 先天과 後天 증산도의 세계관의 다른 또 하나의 특징은 만물의 존재양식과 그 운명에 관계된 것인데, 그들은 신명계와 인간계, 그리고 자연계의 법칙을 천지도수(天地道數) 또는 운도(運道)라는 용어로 표현하고 있다. 이 運道는 음양 상수(陰陽象數)의 법칙에 따라 그리 작정된 것으로, 천지는 이 운도에 따라서 필연적으로 변동해 간다는 주장이다. 세계의 역사도 이 예정된 운도에 따라 움직이는데, 現代 以前은 先天이라 하고, 앞으로 다가올 새로운 세계는 後天이라고 부른다. 그리고 현재 사회는 先天이 後天으로 교체되는 대전환기 곧, 末世라고 본다. 선천은 양(陽)의 시대로서 만물이 성장하는 시기이고 상극이치(相剋理致)를 따르며, 후천은 음(陰)의 시대로서 만물이 완성되는 시기이고 상생이치(相生理致)를 따른다. 증산교에 따르면 기성 종교와 예언에서 종말, 말세라고 이야기한 것은 지구의 멸망이나 우주의 멸망을 이야기하는 것이 아니고, 선천역사의 종결을 이야기하는 것이다. 여름과 가을이 전환하는 커다란 변국(變局)을 기독교에서는 심판이라고 이야기하고 있는데, 이는 우주의 가을이 도래하는 후천개벽의 현상이라고 한다. 가을이 되면 봄, 여름철의 진액을 뽑아 모아서 열매를 맺듯이 인류의 문명도 증산의 진리에 의해 통일되어 인간의 정신이 차원 높게 비약하여 우주 가을의 후천낙원시대로 진입한다는 것이다.1) 선․후천 시대 특징을 비교2)해 보면 다음과 같다.       . 선천시대 후천시대 우주의 봄, 여름철 5만년 시대   우주의 가을철 5만년 시대 양(陽)시대(男尊女卑시대) 陰시대(여자를 중심으로 한 正音正陽시대) 천지(자연)와 인간의 미완성시대 천지(자연)와 인간의 완성시대 상극(相克)시대 상생(相生)시대 영웅시대(罪) 성인시대(善) 化生되어 분열, 발전하는 시대 생명이 수렴되고 통일되는 시대 다종교 시대 단일의 大道시대 천존(天尊), 지존(地尊)시대 인존(人尊)시대 우주지배원리:모순․대립․투쟁․상극 우주지배원리: 상생․보은․협동․화해 형벌로 다스리는 정치 조화로 다스리는 정치 악한 사람에게 돈과 지위가 따름 선한 사람에게 돈과 지위가 따름 분란․투쟁의 약육강식의 세계 세계 일가 평화통일의 세계  결국 증산교의 세계관은 神界와 人間界, 先天과 後天으로 구성되어 있다고 볼 수 있다. 그러나 그 구분이 명확하지 못하고 막연하며, 중복이 되기도 한다. 

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지계 인간계 신계

(2) 地界와 人間界 地界는 글자 그대로 지상세계인데 증산에서의 지계란 지상 지하가 모두 포함된다고 보여진다. 人界는 사람의 세계다. 육신을 갖고 조상대대로 민족과 국가를 형성하며 사회를 이루고 사는, 이 땅위에 인간들이 사는 세계다. (3) 神界와 人間界의 關係   인간세계에서 살다가 죽어간 사람들의 영(靈)에 의해 건설된 세계가 신의 세계다. 이 땅에서 생존했던 인간의 영체가 돌아가 또 다른 삶을 누리는 세계가 神界인 것이다. 이 신의 세계는 인간세상과 똑같은 대층을 이루고 인간세상과 비슷한 구조로 건설되어 있다고 보는 것이 증산교의 관점이다. 즉 신계란 사람이 죽어서 가는 저승을 말하는 것, 즉 이승과 대층되는 세계다. 이에 대해 증산은 “생유어사 사유어생(生有於死 死有於生)이라 했다. 사람의 이승의 삶(生)은 죽음(死)의 세계인 신계로 말미암아 있는 것이요, 죽음의 세계인 신의 세계는 이승의 삶인 인계로 말미암아 있다는 말일 것이다. 다시 말해 신계와 인간계는 뗄레야 뗄 수 없는 불가분의 관계, 상추 상응(相椎相應)의 관계로 연결되어 있다는 것이다. 신계와 인간계는 신비한 교통으로 인하여 인계에 주는 충격은 위로 치닫게 되고 신계에서 결정된 일은 아래로 인계에 파급되어 인계와 신계는 둘이면서 하나로 묶여져 있다. 예컨대 인간세상에서 사람들끼리 싸우면 천상에서 선영신(先靈神)들 사이에 싸움이 일어나게 되고, 천상싸움이 끝난 뒤에야 인간의 싸움도 끝이 나게 된다는 것이다. 이것을 증산교에서는 신인 상응(神人相應)의 원리라고 한다. 이러한 논리는 신명계와 인간계간의 관계가 서로 영향을 주고받는 나사못과 같은 관계, 즉 나선기제(螺旋機制)의 관계에 있어 상호 교통하고 있음을 의미하는 것이다. 결국 증산교의 세계관은 현실세계(人間界)와 신계(神明界, 死靈界)로 나눌 수 있지만, 그러나 이들 세계는 엄연히 구별되거나 분리된 것도 아니다. 증산은 말하기를 사람의 죽음 길이 먼 것이 아니라 문턱 밖이 곧 저승이라고 했다. 사람이 죽은 후 그 영혼이 돌아가는 곳이 따로 있는 것이 아니라 이 광막한 천지가 바로 그 세계라는 것이다. 따라서 人界니 神界이니 하는 구별도 없고, 있다면 그것은 동일한 세계의 별칭에 지나지 않는다. 인간은 출생해서 살다가 죽으면 죽은 바 그대로 육체없는 신(귀백-鬼魄)으로 계속해서 살고 있다는 思考이다.

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지계 인간계 신계

(2) 地界와 人間界 地界는 글자 그대로 지상세계인데 증산에서의 지계란 지상 지하가 모두 포함된다고 보여진다. 人界는 사람의 세계다. 육신을 갖고 조상대대로 민족과 국가를 형성하며 사회를 이루고 사는, 이 땅위에 인간들이 사는 세계다. (3) 神界와 人間界의 關係   인간세계에서 살다가 죽어간 사람들의 영(靈)에 의해 건설된 세계가 신의 세계다. 이 땅에서 생존했던 인간의 영체가 돌아가 또 다른 삶을 누리는 세계가 神界인 것이다. 이 신의 세계는 인간세상과 똑같은 대층을 이루고 인간세상과 비슷한 구조로 건설되어 있다고 보는 것이 증산교의 관점이다. 즉 신계란 사람이 죽어서 가는 저승을 말하는 것, 즉 이승과 대층되는 세계다. 이에 대해 증산은 “생유어사 사유어생(生有於死 死有於生)이라 했다. 사람의 이승의 삶(生)은 죽음(死)의 세계인 신계로 말미암아 있는 것이요, 죽음의 세계인 신의 세계는 이승의 삶인 인계로 말미암아 있다는 말일 것이다. 다시 말해 신계와 인간계는 뗄레야 뗄 수 없는 불가분의 관계, 상추 상응(相椎相應)의 관계로 연결되어 있다는 것이다. 신계와 인간계는 신비한 교통으로 인하여 인계에 주는 충격은 위로 치닫게 되고 신계에서 결정된 일은 아래로 인계에 파급되어 인계와 신계는 둘이면서 하나로 묶여져 있다. 예컨대 인간세상에서 사람들끼리 싸우면 천상에서 선영신(先靈神)들 사이에 싸움이 일어나게 되고, 천상싸움이 끝난 뒤에야 인간의 싸움도 끝이 나게 된다는 것이다. 이것을 증산교에서는 신인 상응(神人相應)의 원리라고 한다. 이러한 논리는 신명계와 인간계간의 관계가 서로 영향을 주고받는 나사못과 같은 관계, 즉 나선기제(螺旋機制)의 관계에 있어 상호 교통하고 있음을 의미하는 것이다. 결국 증산교의 세계관은 현실세계(人間界)와 신계(神明界, 死靈界)로 나눌 수 있지만, 그러나 이들 세계는 엄연히 구별되거나 분리된 것도 아니다. 증산은 말하기를 사람의 죽음 길이 먼 것이 아니라 문턱 밖이 곧 저승이라고 했다. 사람이 죽은 후 그 영혼이 돌아가는 곳이 따로 있는 것이 아니라 이 광막한 천지가 바로 그 세계라는 것이다. 따라서 人界니 神界이니 하는 구별도 없고, 있다면 그것은 동일한 세계의 별칭에 지나지 않는다. 인간은 출생해서 살다가 죽으면 죽은 바 그대로 육체없는 신(귀백-鬼魄)으로 계속해서 살고 있다는 思考이다.

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지계 인간계 신계

(2) 地界와 人間界 地界는 글자 그대로 지상세계인데 증산에서의 지계란 지상 지하가 모두 포함된다고 보여진다. 人界는 사람의 세계다. 육신을 갖고 조상대대로 민족과 국가를 형성하며 사회를 이루고 사는, 이 땅위에 인간들이 사는 세계다. (3) 神界와 人間界의 關係   인간세계에서 살다가 죽어간 사람들의 영(靈)에 의해 건설된 세계가 신의 세계다. 이 땅에서 생존했던 인간의 영체가 돌아가 또 다른 삶을 누리는 세계가 神界인 것이다. 이 신의 세계는 인간세상과 똑같은 대층을 이루고 인간세상과 비슷한 구조로 건설되어 있다고 보는 것이 증산교의 관점이다. 즉 신계란 사람이 죽어서 가는 저승을 말하는 것, 즉 이승과 대층되는 세계다. 이에 대해 증산은 “생유어사 사유어생(生有於死 死有於生)이라 했다. 사람의 이승의 삶(生)은 죽음(死)의 세계인 신계로 말미암아 있는 것이요, 죽음의 세계인 신의 세계는 이승의 삶인 인계로 말미암아 있다는 말일 것이다. 다시 말해 신계와 인간계는 뗄레야 뗄 수 없는 불가분의 관계, 상추 상응(相椎相應)의 관계로 연결되어 있다는 것이다. 신계와 인간계는 신비한 교통으로 인하여 인계에 주는 충격은 위로 치닫게 되고 신계에서 결정된 일은 아래로 인계에 파급되어 인계와 신계는 둘이면서 하나로 묶여져 있다. 예컨대 인간세상에서 사람들끼리 싸우면 천상에서 선영신(先靈神)들 사이에 싸움이 일어나게 되고, 천상싸움이 끝난 뒤에야 인간의 싸움도 끝이 나게 된다는 것이다. 이것을 증산교에서는 신인 상응(神人相應)의 원리라고 한다. 이러한 논리는 신명계와 인간계간의 관계가 서로 영향을 주고받는 나사못과 같은 관계, 즉 나선기제(螺旋機制)의 관계에 있어 상호 교통하고 있음을 의미하는 것이다. 결국 증산교의 세계관은 현실세계(人間界)와 신계(神明界, 死靈界)로 나눌 수 있지만, 그러나 이들 세계는 엄연히 구별되거나 분리된 것도 아니다. 증산은 말하기를 사람의 죽음 길이 먼 것이 아니라 문턱 밖이 곧 저승이라고 했다. 사람이 죽은 후 그 영혼이 돌아가는 곳이 따로 있는 것이 아니라 이 광막한 천지가 바로 그 세계라는 것이다. 따라서 人界니 神界이니 하는 구별도 없고, 있다면 그것은 동일한 세계의 별칭에 지나지 않는다. 인간은 출생해서 살다가 죽으면 죽은 바 그대로 육체없는 신(귀백-鬼魄)으로 계속해서 살고 있다는 思考이다.

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교리와 세뇌교육

  여호와의 증인의 교리와 세뇌교육(45항) 1. 여호와의 증인교는 1874년 미국 펜실베니아주의 찰스 테이즈 럿셀이라는 사람에 의해 시작되었다. 2. 예수님을 피조물이라고 하고, 미카엘 천사장이 예수라고 한다. 3. 지옥과 사후 영혼은 없고, 육신을 영혼이라고 하며, 음부는 무덤과 동일한 것이라고 한다. 4. 성령은 하느님의 힘, 바람 또는 에너지이며 비인격체라고 하고, 삼위일체를 부인한다. 5. 여호와의 증인은 신도 전원이 모두 전도인이라는 직책을 가지고 전천후 활동체제를 갖추고 있는데, 전도라기보다는 무보수 책 외판원으로 그 조직에 전적 헌신하고 있다. 6. 그러므로 그들은전도라는 말 대신에 봉사한다고하며, 전도라는 말은 쓰지 않는다. 7. 여호와의 증인 조직만이 하느님의 유일한 신권조직이고, 지구에 이쓴 모든 종교는 다 사탄의 조직이다. 8. 하느님은 우주 전체 가운데 여호와의 증인이라는 하나의 조직만을 두셨고 절대 두 조직을 두시지 않는다. 9. 여호와의 증인 외의 모든 종교는 고대 바빌로니아에서 바벨탑을 쌓은 니므롯을 통해서 사탄이 창시한 것이다. 10. 그러므로 여호와의 증인 외의 모든 종교를 총괄하여 큰 바빌론 또는 거지종교세계제국이라고 부른다. 11. 기독교의 교회를 바빌론교회 또는 십자가교회라고 부르고, 모든 교역자들을 음녀라고 부른다. 12. 여호와의 증인을 총 지휘 감독하는 최고 간부진을 신권왕국 통치체라고 부르며, 그들이 즉 워치타워 성서책자협회의 임원들이다. 13. 신권왕국 통치체는 예수님과 열두 사도를 위시하여 여호와의 증인으로 이미 죽은 자와 살아 남아 있는 현재 간부들을 포함한 144,001명으로 구성됐다. 14. 144,000명에 예수님을 합해서 144,001명으로 구성되었다는 소위 신권왕국 통치체의 남은 자라고 하는 간부들이 교주로 군림하여 절대적인 숭배의 대상이 되고 있다. 15. 그들 신권왕국 통치체의 남은 자들(최고 간부들)의 칭호는 다양하다. 적은 무리, 공동 왕, 공동 후사, 충성되고 지혜있는 종, 떡뗀자 등으로 부른다. 16. 여호와의 증인 신도들이 관심은 성서의가르침이 뭐라고 하느냐에 있는 것이 아니라, 통치체의 가르침이 뭐라고 했느냐에 있는 것이다. 17. 죽은 사람들의 부활에 대하여 144,001명의 통치체 성원만은 영으로 부활하고 그외의 사람들은 육시으로 부활하여 지상낙원에서 살게 된다. 18. 노아 홍수 이전에 죽은 사람들은 노아의 여덟 식구 외에 아무도 부활하지 못하며, 홍수 이후에 죽은 사람이라도 정부기관에서 일한 사람들과 종교인들은 부활하지 못한다. 19. 아주 가까운 앞 날에 온 인류와 현 사물의 제도가 모조리 멸망되어 없어지고, 여호와의 증인들만 살아 남아서 낙원화할 이 땅위에서 영원히 죽지 않고 군왕 노릇한다. 20. 여호와의 증인의 신권왕국 외의 국가들은 사탄의 조직이므로 국기에 경례를 해도 안됙고, 애국가를 불러도 안된다. 21. 여호와의 증인들은 신권왕국의 시민권을 가지고 있으므로 대한민국을 조국이라고 부르거나 그렇게 생각만 해도 안된다. 22. 그러므로 공무원 같은 국가에 봉사하는 직종이나 국토방위에 곤한 일에 종사해서는 안되고, 가수나 배우 같은 연예직종이나 스포츠 같은 인기직종은 포기하라. 23. 군복무를 거부하여 형을 받은 여호와의 증인들이 적국 교도소마다 수십명씩 없는 곳이 없으며, 수많은 전과자를 배출하고 있다. 24. 예비군을 기피하기 위하여 젊은 신도들은 주민등록을 말소하고 있다. 25. 고등학교 이상은 학교에서 군사교련을 받아야 하므로 거의가 교련을 피하기 위해 퇴학을 한다. 26. 세상국가에 협조를 일체 거부하고 신권왕국(여호와의 증인의 통치체)에 전적으로 충성하라. 27. 이 세상 학문은 낙원에 가서 필요없게 되므로 고등학교 이상 교육은 받지 마라. 이 세상 학문은 성경만 잃을 수 있으면 그것으로 족하다. 28. 다가오는 지상낙원에서는 병에 걸리는 일도 없고, 죽는 일도 없으므로 병원․약국․장의사 같은 직업은 지금부터 폐업하고 파이오니아(무보수 책 외판원)가 되라. 29. 자녀들에게는 어려서부터 반국가의식을 철저히 교육하고 신권왕국 통치체에 대한 충성심을 주입시키라. 30. 여호와의 신권왕국 정부하의 지상낙원이 곧 오므로 현재의 것들은 학업도, 직장도, 재산도, 명예도, 가정도, 남편도, 모든 것을 배설물만도 못하게 여겨라. 31. 여호와의 증인이 아닌 남편보고는 이방인 또는 사탄이라고 항 동침하면 사탄의 새끼를 갖는다고 동침을 거부하기도 한다. 32. 여호와의 증인 외의 종교인과 교제는 물론, 종교인의 가게에서 물건을 사도 안되고, 종교단체에서 세운 학교나 병원에도 절대 가면 안된다. 33. 십자를 표시한 적십자 기구도 사탄의 기구이므로 적십자 회비를 내지 말라. 34. 국제연합기구도 사탄의 연합체라 하여 ‘유엔’을 멸망의 가증한 것 또는 짐승의 우상이라고 부른다. 35. 수혈․헌혈을 거부함으로써 수혈하여 살 수 있는 생명을 죽게 한다. 36. 부모나 어떤 윗 사람에게도 큰 절을 하면 안된다. 37. 생일․회갑을 지키지 않고, 부모나 남편이 생일날은 식사도 같이 하지 않는다. 38. 신년초나 추석같은 명절, 또는 광복절, 제헌절 등 공휴일을 지키지 말라. … 계속 읽기

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