일간 보관물: 2002-08-02

4. 그리스도의 再 臨

4. 그리스도의 再 臨 “그렇다. 내가 곧 가겠다…. 아멘. 오소서, 주 예수여!” (묵시 22,20) “마라나 타!(오소서 주 예수여)” (1Co 16,23) 1고린은 성찬은 단순히 지나간 사건이 아니라 미래에 대한 어떤 것을 선언하고 있다. 이미 앞에서 본 바와 같이 부활 이후의 공동체에서 … 계속 읽기

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4. 그리스도의 再 臨

4. 그리스도의 再 臨 “그렇다. 내가 곧 가겠다…. 아멘. 오소서, 주 예수여!” (묵시 22,20) “마라나 타!(오소서 주 예수여)” (1Co 16,23) 1고린은 성찬은 단순히 지나간 사건이 아니라 미래에 대한 어떤 것을 선언하고 있다. 이미 앞에서 본 바와 같이 부활 이후의 공동체에서 … 계속 읽기

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4. 그리스도의 再 臨

4. 그리스도의 再 臨 “그렇다. 내가 곧 가겠다…. 아멘. 오소서, 주 예수여!” (묵시 22,20) “마라나 타!(오소서 주 예수여)” (1Co 16,23) 1고린은 성찬은 단순히 지나간 사건이 아니라 미래에 대한 어떤 것을 선언하고 있다. 이미 앞에서 본 바와 같이 부활 이후의 공동체에서 … 계속 읽기

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3. 하느님 나라

3. 하느님 나라 하느님 나라는 인간의 모든 희망을 집약시킨 그리스도교적 희망이다. 마르코 1,15에서 시작부터 하느님 나라를 외친다. 그러나 그것은 예수의 일생 전반에 걸쳐 이룬 공생활을 요약시킨다. 마태오는 하늘나라로 표현한다. 루가의 진복팔단과 마태오의 진복팔단에서 서로 다른 표현을 볼 수 있다 (하느님 … 계속 읽기

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3. 하느님 나라

3. 하느님 나라 하느님 나라는 인간의 모든 희망을 집약시킨 그리스도교적 희망이다. 마르코 1,15에서 시작부터 하느님 나라를 외친다. 그러나 그것은 예수의 일생 전반에 걸쳐 이룬 공생활을 요약시킨다. 마태오는 하늘나라로 표현한다. 루가의 진복팔단과 마태오의 진복팔단에서 서로 다른 표현을 볼 수 있다 (하느님 … 계속 읽기

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