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일간 보관물: 2002-08-04
Ⅰ. 종말론 계통의 이설(異說)과 전통(가톨릭)교회의 종말론
Ⅰ. 종말론 계통의 이설(異說)과 전통(가톨릭)교회의 종말론 “휴거” , “종말”, “마지막 때”, “1992년 10월 종말”등 온통 한국 사회가 떠들석하고 혼란스러웠던 때를 우리는 기억한다. 서점에서는 휴거와 천년왕국등에 관한 서적들을 진열하여 분위기를 부추기었고, 그에 사로잡힌 선교사들이나 신도들은 집집마다 찾아 다니며 운명의 날을 선언하며 … 계속 읽기
Ⅰ. 종말론 계통의 이설(異說)과 전통(가톨릭)교회의 종말론
Ⅰ. 종말론 계통의 이설(異說)과 전통(가톨릭)교회의 종말론 “휴거” , “종말”, “마지막 때”, “1992년 10월 종말”등 온통 한국 사회가 떠들석하고 혼란스러웠던 때를 우리는 기억한다. 서점에서는 휴거와 천년왕국등에 관한 서적들을 진열하여 분위기를 부추기었고, 그에 사로잡힌 선교사들이나 신도들은 집집마다 찾아 다니며 운명의 날을 선언하며 … 계속 읽기
카테고리: catholicdictionary3
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제 2 장 성서안에서의 종말론적 근거-(다)
5. 죽은 자들의 부활 많은 이들이 죽음 이후의 삶을 받아들인다. 그리스도교 역시 사후의 삶이 그리스도적 희망의 내용이다. 그런데 단순히 사후의 삶과 죽은 자들의 부활과는 다른 차원이다. 유대인 역시 죽은 이들의 부활에 대해서는 당황스러워한다. 구약성서 안에서 부활 사상은 거의 찾아보지 못한다. … 계속 읽기
제 2 장 성서안에서의 종말론적 근거-(다)
5. 죽은 자들의 부활 많은 이들이 죽음 이후의 삶을 받아들인다. 그리스도교 역시 사후의 삶이 그리스도적 희망의 내용이다. 그런데 단순히 사후의 삶과 죽은 자들의 부활과는 다른 차원이다. 유대인 역시 죽은 이들의 부활에 대해서는 당황스러워한다. 구약성서 안에서 부활 사상은 거의 찾아보지 못한다. … 계속 읽기
제 2 장 성서안에서의 종말론적 근거-(다)
5. 죽은 자들의 부활 많은 이들이 죽음 이후의 삶을 받아들인다. 그리스도교 역시 사후의 삶이 그리스도적 희망의 내용이다. 그런데 단순히 사후의 삶과 죽은 자들의 부활과는 다른 차원이다. 유대인 역시 죽은 이들의 부활에 대해서는 당황스러워한다. 구약성서 안에서 부활 사상은 거의 찾아보지 못한다. … 계속 읽기
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