일간 보관물: 2002-08-08

결론

  Ⅴ. 결론         몰트만의 삼위일체의 신학을 개방의 삼위일체로 이해하는 관점에서 보았다. 그 개방이란 성부와 성자와 성령의 위격들과 사귐과 사랑의 관계를 고찰하여, 십자가의 수난 즉 하느님의 수난이라는 시각을 삼위일체적 관점에서 바라보는 것이다. 성부는 성자가 관계할 때 아버지가 된다. 성자는 … 계속 읽기

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서론-K. 바르트와 K. 라너의 삼위일체 신학 비판(나)

  나. K. 라너의 자기전달적 삼위일체 신학 비판     몰트만은 라너의 삼위일체 신학의 출발을 서로 다른 위격들의 구성에서, 위격이 그 자체로 구별되기 위해서는 다른 것과는 달리 자유로운 행동의 중심이 있어야 한다고 본다. 이를 통하여 위격이 성립된다. 그러나 몰트만은 이를 두고 … 계속 읽기

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서론-K. 바르트와 K. 라너의 삼위일체 신학 비판(나)

  나. K. 라너의 자기전달적 삼위일체 신학 비판     몰트만은 라너의 삼위일체 신학의 출발을 서로 다른 위격들의 구성에서, 위격이 그 자체로 구별되기 위해서는 다른 것과는 달리 자유로운 행동의 중심이 있어야 한다고 본다. 이를 통하여 위격이 성립된다. 그러나 몰트만은 이를 두고 … 계속 읽기

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서론-K. 바르트와 K. 라너의 삼위일체 신학 비판(나)

  나. K. 라너의 자기전달적 삼위일체 신학 비판     몰트만은 라너의 삼위일체 신학의 출발을 서로 다른 위격들의 구성에서, 위격이 그 자체로 구별되기 위해서는 다른 것과는 달리 자유로운 행동의 중심이 있어야 한다고 본다. 이를 통하여 위격이 성립된다. 그러나 몰트만은 이를 두고 … 계속 읽기

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서론-K. 바르트와 K. 라너의 삼위일체 신학 비판(나)

  나. K. 라너의 자기전달적 삼위일체 신학 비판     몰트만은 라너의 삼위일체 신학의 출발을 서로 다른 위격들의 구성에서, 위격이 그 자체로 구별되기 위해서는 다른 것과는 달리 자유로운 행동의 중심이 있어야 한다고 본다. 이를 통하여 위격이 성립된다. 그러나 몰트만은 이를 두고 … 계속 읽기

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