일간 보관물: 2002-08-08

성사총론-구세사의 성사적 구조(신약성서)

  3.2. 신약 성서 신‧구약성서는 구세사의 시작과 끝은 하느님이라고 증언하고 있다. 즉 구원의 역사는 하느님 아버지의 넘치는 사랑에서 출발해서, 그분이 “모든 것 안에서 모든 것”(1 고린 15,28)이 되시어 그분의 영광이 드러나는 것으로 끝난다. 그리고 하느님이 인간에게 자신을 드러내는 과정으로서의 구세사의 … 계속 읽기

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성사총론-구세사의 성사적 구조(신약성서)

  3.2. 신약 성서 신‧구약성서는 구세사의 시작과 끝은 하느님이라고 증언하고 있다. 즉 구원의 역사는 하느님 아버지의 넘치는 사랑에서 출발해서, 그분이 “모든 것 안에서 모든 것”(1 고린 15,28)이 되시어 그분의 영광이 드러나는 것으로 끝난다. 그리고 하느님이 인간에게 자신을 드러내는 과정으로서의 구세사의 … 계속 읽기

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성사총론-구세사의 성사적 구조(신약성서)

  3.2. 신약 성서 신‧구약성서는 구세사의 시작과 끝은 하느님이라고 증언하고 있다. 즉 구원의 역사는 하느님 아버지의 넘치는 사랑에서 출발해서, 그분이 “모든 것 안에서 모든 것”(1 고린 15,28)이 되시어 그분의 영광이 드러나는 것으로 끝난다. 그리고 하느님이 인간에게 자신을 드러내는 과정으로서의 구세사의 … 계속 읽기

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  3.2. 신약 성서 신‧구약성서는 구세사의 시작과 끝은 하느님이라고 증언하고 있다. 즉 구원의 역사는 하느님 아버지의 넘치는 사랑에서 출발해서, 그분이 “모든 것 안에서 모든 것”(1 고린 15,28)이 되시어 그분의 영광이 드러나는 것으로 끝난다. 그리고 하느님이 인간에게 자신을 드러내는 과정으로서의 구세사의 … 계속 읽기

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  3.2. 신약 성서 신‧구약성서는 구세사의 시작과 끝은 하느님이라고 증언하고 있다. 즉 구원의 역사는 하느님 아버지의 넘치는 사랑에서 출발해서, 그분이 “모든 것 안에서 모든 것”(1 고린 15,28)이 되시어 그분의 영광이 드러나는 것으로 끝난다. 그리고 하느님이 인간에게 자신을 드러내는 과정으로서의 구세사의 … 계속 읽기

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