월간 보관물: 2002년 8월월

사도후(使徒後)시대의 교회<II>

  사도후(使徒後)시대의 교회                                       교리(敎理) 사도후시대의 교리는 전례와 마찬가지로 아직 유대교의 사상에서 벗어나지 못하고 있었다. 이러한 유대인 그리스도교 신학은 구약성서 ―특히 창세기의 첫 부분(1-3장)의 여러 성구(聖句)에 대한 주해나 예언서, 주로 예레미아와 에제키엘의 단편적인 인용을 내용으로 하고 있다. 유대계 그리스도교 신도들은 … 계속 읽기 →

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사도후(使徒後)시대의 교회<II>

  사도후(使徒後)시대의 교회                                       교리(敎理) 사도후시대의 교리는 전례와 마찬가지로 아직 유대교의 사상에서 벗어나지 못하고 있었다. 이러한 유대인 그리스도교 신학은 구약성서 ―특히 창세기의 첫 부분(1-3장)의 여러 성구(聖句)에 대한 주해나 예언서, 주로 예레미아와 에제키엘의 단편적인 인용을 내용으로 하고 있다. 유대계 그리스도교 신도들은 … 계속 읽기 →

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사도후(使徒後)시대의 교회<II>

  사도후(使徒後)시대의 교회                                       교리(敎理) 사도후시대의 교리는 전례와 마찬가지로 아직 유대교의 사상에서 벗어나지 못하고 있었다. 이러한 유대인 그리스도교 신학은 구약성서 ―특히 창세기의 첫 부분(1-3장)의 여러 성구(聖句)에 대한 주해나 예언서, 주로 예레미아와 에제키엘의 단편적인 인용을 내용으로 하고 있다. 유대계 그리스도교 신도들은 … 계속 읽기 →

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  사도후(使徒後)시대의 교회                                       교리(敎理) 사도후시대의 교리는 전례와 마찬가지로 아직 유대교의 사상에서 벗어나지 못하고 있었다. 이러한 유대인 그리스도교 신학은 구약성서 ―특히 창세기의 첫 부분(1-3장)의 여러 성구(聖句)에 대한 주해나 예언서, 주로 예레미아와 에제키엘의 단편적인 인용을 내용으로 하고 있다. 유대계 그리스도교 신도들은 … 계속 읽기 →

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  사도후(使徒後)시대의 교회                                       교리(敎理) 사도후시대의 교리는 전례와 마찬가지로 아직 유대교의 사상에서 벗어나지 못하고 있었다. 이러한 유대인 그리스도교 신학은 구약성서 ―특히 창세기의 첫 부분(1-3장)의 여러 성구(聖句)에 대한 주해나 예언서, 주로 예레미아와 에제키엘의 단편적인 인용을 내용으로 하고 있다. 유대계 그리스도교 신도들은 … 계속 읽기 →

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