월간 보관물: 2002년 8월월

  4.2. 교회론적인 측면 4.2.1. 교회에로의 입문인 세례 제2차 바티칸 공의회는 “입문의 성사”1)라는 표현을 쓴다.2) 이로써 공의회는 고대 교회의 세례신학을 받아들이는데, 고대 교회에서 세례, 안수, 성찬례는 각각 입교예식의 한 부분을 이루었고, 종말의 구원 공동체로 옮겨가는 것을 의미했다. “입문”이란 예식의 한 … 계속 읽기 →

  4.2. 교회론적인 측면 4.2.1. 교회에로의 입문인 세례 제2차 바티칸 공의회는 “입문의 성사”1)라는 표현을 쓴다.2) 이로써 공의회는 고대 교회의 세례신학을 받아들이는데, 고대 교회에서 세례, 안수, 성찬례는 각각 입교예식의 한 부분을 이루었고, 종말의 구원 공동체로 옮겨가는 것을 의미했다. “입문”이란 예식의 한 … 계속 읽기 →

  4.2. 교회론적인 측면 4.2.1. 교회에로의 입문인 세례 제2차 바티칸 공의회는 “입문의 성사”1)라는 표현을 쓴다.2) 이로써 공의회는 고대 교회의 세례신학을 받아들이는데, 고대 교회에서 세례, 안수, 성찬례는 각각 입교예식의 한 부분을 이루었고, 종말의 구원 공동체로 옮겨가는 것을 의미했다. “입문”이란 예식의 한 … 계속 읽기 →

  4.2. 교회론적인 측면 4.2.1. 교회에로의 입문인 세례 제2차 바티칸 공의회는 “입문의 성사”1)라는 표현을 쓴다.2) 이로써 공의회는 고대 교회의 세례신학을 받아들이는데, 고대 교회에서 세례, 안수, 성찬례는 각각 입교예식의 한 부분을 이루었고, 종말의 구원 공동체로 옮겨가는 것을 의미했다. “입문”이란 예식의 한 … 계속 읽기 →