월간 보관물: 2002년 5월월

Ⅱ 영남지역의 무속  영남지역에서는 여무를 무당 남무를 화랭이, 양중, 바라지(굿의 뒷바리지하는 사람)라 부른다. 굿에서 가무의 주도는 여무가 하고 굿의 준비와 무악의 반주는 남무인 화랭이가 한다. 그리고 맨 마지막 순서인 거리굿(뒷풀이)는 화랭이 혼자서 단독으로 진행한다. 이것은 직접 사제의 역을 하기 때문에 호남지역에서 무악 반주만을 담당하는 고인과는 상당한 차이점이 있다. 또한 화랭이는 무계 계승상의 주도권을 갖고 여무를 아내로 맞아 무의 기능을 학습시킨다. 이런 점으로 여기서는 남무인 화랭이 김석출씨 무가를 중심으로 전승되는 무속을 살펴보기로 하겠다. 김석출이 보유한 굿의 종류와 순서는 가정을 단위로 하는 개인제와 마을을 단위로 하는 공동제로 구분된다. 개인제는 삼제왕굿, 농부굿, 별상굿 맹인거리, 광인굿 등이 있고 공동제는 별신굿이 있다. １삼제왕굿: 삼제왕굿은 잡귀로 인해 잉태가 불가능한 자를 위해 아들 낳기를 원하는 집에서 무를 불러 임신을 위한 굿이다, 먼저 뜰 안과 안방에 삼색실과를 놓아 간단하게 상을 차린다. 이때 반주악기는 외장고 하나를 사용한다.  부정굿, 골매기굿 조상굿, 세존굿, 칠성굿,(뜰안). 삼신제왕굿(안방)의 순서로 진행되며 이때는 삼신상을 따로 차려 삼신제왕굿에 이어 삼신제왕타기로 들어가 산모가 될 여인을 삼신상 앞에 앉혀 놓고 부정풀이를하여 잉태를 방해하는 잡귀를 제거시킨다. 다음으로 거리굿은 뜰 안에서 하는데 화랭이가 방안 굿상을 뜰 안으로 옮겨놓고 제물을 골고루 조금씩 떼어 바가지에 담고 물을 부어 섞는다. 바가지를 왼손에들고 오른손에 놀이칼을 들고 사방으로 헤치며 단독으로 굿상앞에 서서 잡귀퇴치 내용의 거리굿 가무사설을 구송한다. 이때 반주는 없고 평복차림으로 하며, 구송후 문간으로 나가면서 식도를 몇 번이고 던져 칼끗이 밖으로 향하면 굿에 모여든 잡귀가 나간다는 뜻으로 그 칼을 들어 × 표를 문간 땅바닥에 긋고, 바가지 속의 물에 말은 제물을 길거리에 엎어서 버린다.  ２농부굿은 행운과 祈豊을 위한 安宅 굿으로 정초에 하는 것이 보통인데 경우에 따라서는 수시로 필요에 따라서 택일하는 예도 있다. 순서는 부정굿 조상굿 산신굿 세존굿 처낭굿 가망굿 세존굿 성주굿 조상굿 제석굿 군웅굿 손님굿 부인굿 조상 월래굿 거리굿 순으로 제의를 마친다.  여기서는 처낭굿에서 내림을 받는데 내림은 천신의 하강을 뜻하는 것으로 약 5미터 가량의 잎이 달린 생대를 베어다 백지지전을 걸고 무가 이 대를 잡고 무악에 맞추어 축원하면 대가 서서히 진동하면서 점차 빨리 떨게 된다. 이장면이 바로 천신이 하강하여 천신을 맞게 되는 것이 특징이다. 이런 식으로 제의를 모두 마치는데 거리굿이 끝나면 처낭대에 건지전을 떼서 태우고 처낭대는 무가 한 발 길이로 끊어서 가지고 간다. 이것은 무가 꽃을 만들 때 사용하게 된다.  ３ 손님굿이라고도 하는 별상굿은 천연두를 퇴치하는 방법으로 痘神을 拜送하는 것이다. 두신을 별상(別上)이라고도 하고 두신은 지극히 敬遠視하여 손님 이란 말을 쓴다. 이 굿은 제물외에 특별히 갖추어야 하는 것으로는 손님이 타고 갈 말(馬)을 준비하는 것인데 짚과 새끼로 만든다. 그리고 굿상에는 일반 제물 외에 세존시루, 조상시루 손님시루(백설기)가 오르고 소, 돼지, 개 중에서 하나를 잡아 상에 바쳐야 하는데, 이것이 여의치 않을때는 닭을 하나 잡아서 대신 올릴 수도 있다. 이런 준비가 끝나면 부정굿 골매기굿 처낭굿 조상굿 제존굿 손님굿 거리굿 막동이 순서로 굿이 진행된다. 특히 손님굿과 막둥이에서 손님(痘神)을 배송하는 과정이 강조된다. 막둥이에서는 거리굿이 끝난다음 무악반주자인 화랭이들이 입을모아 막동이와 대화를 하면서 짚으로 만든 말을 문 밖으로 끌고 나가기를 유도한다.  ４맹인거리는 眼病을 퇴치하는 굿이다. 안병환자가 있는 집에서 각각 성이 다른 7집에 돌아다니며 쌀을 동냥해 다가 20번 씻어서 시루에 백설기를 쪄 獨床에다 바치고 일반 祭需를 차린상을 그 옆으로 나란히 차려 놓고 무가 굿을 진행한다.  굿 순서는 부정굿, 골매기굿, 세존굿, 군웅굿, 성주굿, 조상굿 맹인거리, 거리굿 순으로 진행된다. 특히 맹인거리 과정에서는 심청전 내용일부분이 무가사설로 唱되고, 맹인대로 안병환자의 눈을 씻어준다.  ５광인굿은 광인을 고치는 굿이다. 이는 실제의 사람 크기만하게 짚으로 허수아비 4개를 만들어   사처당이라하여 종이에 얼굴을 그려 붙이고 흰 두루마기를 입힌 다음 머리에 검정 것을 씌워서 세워 놓는다. 그리고 그 밑에 굿상을 차려 놓고 밤 8시경부터 굿을 시작한다.  순서는 부정굿, 골매기굿, 조상굿, 처낭굿 도수풀이(귀신 풀어 먹이는 과정) ,재반굿(제물을 헤쳐서 정리하는 과정), 거리굿을 하는데 이까지는 일반굿과 동일하게 하고 여덟 번째로 작두타기 한다. 이는 화랭이가 맨발로 작두 위에 올라 서서 낫2개, 식칼2개 도끼2개 놀이칼2개를 양손에 각각 갈라 쥐고 춤을 추면서 무가를 唱한다. 이때 다른 화랭이들은 무악기를 맹렬히 울린다. 여기에서도 호남지방의 고인들과 굿의 참여도에서 차이가 난다고 할수 있겠다. (작두 연습) → 발이 베이면 정성이 부족하다고 다시 한다.  이 순서가 끝나면 여처낭굿으로 들어간다. 여처낭굿은 무서운 여귀로서 작두를 타던 무가 문밖에서 여복으로 차려입고 종이로 여귀의 얼굴을 그려 쓰고 짚으로 아이를 만들어 역시 종이로 아이의 얼굴을 그려서 그 얼굴 부분에 붙여서 애를 업고 슬프게 울면서 문 안으로 들어선다. 이것이 여처낭 귀신인데 원래 광인에게 병을 준 귀신이다. 그러나 들어올 때 四처낭에게 들켜서 오다가도 못하고 할수 없이 항복해서 사처낭 앞으로 들어오는 것이다. 그리고는 사처낭에게 자신의 어려움을 한탄하면서 자신이 업고있는 애가 죽게되었다고 울면서 하소연한다. 이때 화래이들이 입을 모아 먹을것과 필요한 돈을 준다는 내용의 대화로 여처낭에게 다시는 병을 넣지 말고 자기 갈데로 가라고 하며 여처낭을 쫒아 내버린다. 이런 과정이 끝나면 마지막으로 화랭이들이 당 위에 있는 사처낭 허수아비를 내려다 모닥불에 태우고 굿을 끝낸다.  그밖에 오구굿은 망인의 樂地往生 薦度를 위한 굿이고, 수망굿은 물에 빠져 죽은 익사자의 혼을 건져서 저승의 樂地천도시켜 주는 굿이다. ６ 별신굿 마을의 평안과 수호 그리고 豊農 豊魚를 위해 마을에서 공동으로 3년마다 또는 10년마다 한번씩 거행되는 굿이다.  순서는 마을에서 祭費를 추렴하고 제를 주관 할 祭官과 祭需를 관리할 都家를 선정한다. 제관이 신당에 제를 올리는 것은 다른 지역에서 유교식 祭禮에 準하는 것과 별 차이가 없다. 이와 같은 준비가 끝나면 무가 都家 마당에 서 부정굿을 하고 처낭대를 들고 산으로 올라간다. 처낭대는 잎이 달려있는 채로 베어 온 길이 7미터 가량의 生竹이다. 산에 올라가 굿상을 차려 놓고 그 옆에 처낭대를 세워 놓은 다음 산신굿 처낭굿 시존굿 조상굿을 하고 「내림」받는다. 내림은 마을의 정결한 사람 하나를 뽑아 처낭대를 잡히고 무악을 맹렬히 울리면서 무가 축원하면 처낭대가 떨리면서 진동이 온다. (이것은 하늘로부터 천신이 처낭대로 하강하였다는 의미이다). 그리고 이 내림 받은 처낭대를 앞세우고 그 뒤에 무가 따르고 뒤를 이어 무악을 울리면서 마을로 내려와 「골매기」당에 기대어 세워 놓는다. 다음으로 골매기 당문을 열어 놓고 당 안을 향해 문굿, 가망굿, 세존굿 성주굿 군웅굿 처낭군 부인굿을 한다. 이상의 과정이 할머니(신당의 주신-여신) 굿이라 하여 이것을 「내굿」이라 한다. 이 내굿이 끝나면 잠시 쉬었다가 「할아버지」(신당의 주신-남신)굿을 하는데 이것을 「외굿」이라 부른다. 그 다음으로 가망굿 세존굿등 거리굿 까지 19개 굿을 마지막으로 굿을 마친다. 비교적 이 별신굿은 다른 굿에 비해 굿의 종류와 순서에 있어서 규모와 활동 범위가 넓은 것이 특징으로 보인다.

제 2 절 남부지역의 무속 남부지역의 무는 주로 세습무의 형태를 많이 보이는데 특히 단골 세습무는 호남, 영남, 제주에 분포 되어있고 그중에서도 호남지역의 무가 제도적 조직1)이 잘 보존 계승되어있다.  Ⅰ. 호남지역 여기서는 고창지역의 무속을 표본으로하여 실태조사 한 것을 살펴보겠다. 특히 시백모를 따라다니며 굿을 배워 정씨가의 단골무 계승을한 단골무 배성녀씨를 통해 호남지역의 무를 알아보고자 한다. 호남지역의 巫 악기는 장고 징의 타악기와 피리 젓대 의 관악기 해금 가야금의 현악기로 관, 현, 타의 3중 악기를 사용한다. 무복은 원래 큰 굿에만 입던 신입석이란 무복이 있었는데 현재는 무복이 없어지고 정결한 흰색의 평상시 복장 그대로 치마 저고리를 입고 굿을 한다.  제의 : 배성녀가 하는 제의는 성주굿, 씨끔굿, 연신굿이다.  １ 성주굿은 家內의 除厄超福을 위한 재수굿으로서 진행순서는 안당석 당산석 성주굿 삼신 지왕석 지신석 액두리 서낭석 손님석 조상석 중천맥이 순으로 한다.  ａ 안당석은 장소가 부엌이며 부뚜막에 나물, 과일, 떡, 술들을 진설해 놓고 무가 앉아 징을 치며 안당석 무가를 구송한다. 이 구송이 끝나면 燒紙를 올리며 축원하며 끝낸다. 당산석은 장독대 앞에다 안당석에 차려 놓았던 제물을 옮겨 진설하고, 고인(연주자)들이 장고 피리 젓대 해금 징 들의 무악을 연주한다. 그리고 이것이 끝나면 燒紙를 올리며 축원하다. ｂ 성주석은 최고의 가택신인 성주신에게 祭 하는 것으로 안방의 윗목 벽 밑에다 앞의 진설된 제물을 그대로 옮겨 진설한다는 점만 빼고 당산석과 같다.  ｃ 삼신지왕석은 産신에게 축원하는 굿으로 굿의 방법과 장소는 위와 같다. 그리고 이하 지신석, 액두, 서낭석 손님석, 조상석은 굿상을 뜰 한가운데로 진설하는 것을 빼고는 전과 동일하다.  ｄ 마지막으로 중천맥이는 굿에 모여든 온갖 잡귀를 퇴송하는 과정인데 뜰안에다 바깥을 향해 따로 중천맥이 상을 간단히 차려놓고 무가 혼자 징을 치며 중천맥이 무가를 구송한다. 이때 상의 제물을 골고루 조금씩 바가지에 담아 이 속에 조밥 한덩이를 넣어서 물과 함께 주물러 문 밖에다 내다 버리는 것으로 성주굿은 끝나게 된다. 여기서 특징은 各 굿席마다 소지를 올리며, 해당 신에게 축원하는 巫歌만 다르고 제의 진행은 대체로 유사하다는 것이다.  ２ 씨끔굿 : 씨끔굿은 망인의 영혼을 樂地로 천도시켜주는 굿이다. 또한 중병을 앓는 환자가 있을 경우 이를 조상 탓으로 생각하며 치병(治病)의 방법으로 씨끔굿을 한다.  이 역시 성주굿과 진행이 같지만 굿의 순서와 망인에 관한 의식이 차이가 있다.  순서는 안당석, 칠성풀이, 지왕석, 조상, 해원 성주풀이, 오구물림, 길닦음, 천근, 시설, 고풀이, 씨끔, 중천맥이 순으로 진행되는데 오구물림부터 씨끔까지가 망인의 저승길을 닦아주는 집중적인 의식이다. 즉, 오구물림2)에서 오구대왕의 본을 풀고 나서 길 닦음에서 망인의 저승길을 닦아준다. 그리고 시설에서 망인의 시체가 방으로부터 문지방을 넘어 나가라는 것을 극적으로 표현하는 장면의 줌방매기를 한다.  여기서 공간 이동의 기능에 주목 할 필요가 있다. 즉, 안방에서 굿이 시작되는데 이는 안방이 집안의 중심 공간으로 생명이 탄생하고 죽는 순간까지 삶의 전부를 지배하는 공간이다. 그러나 이제 죽은 이는 산 사람과 함께 거처할 수 없기에 망자 천도가 중심이 되는 마루와 마당으로 바뀌게 되며 고 풀이로 망자 천도가 된다. 이렇게 볼 때 시끔굿은 삶과 죽음의 명확한 분리를 도모하여 망자는 죽음의 세계로 보내고 生人은 더욱 충실하게 살 수 있도록 복을 기원하는 것인데 공간 이동의 모습에서도 그 의미들을 가진다고 할 수 있다.   이제 옷한벌을 초석에 늘어놓아 함께 말아서  세 마디를 묶어 망인이라 하고 이 망인을 문지방에 내놓고 단골이 왼 발꿈치로 밟고 서서 다시는 집안으로 들어오지 말라는 내용의 축원을 한다. 고풀이에서는 면포로 고를 맺어 망인 생전의 원한을 풀어주는 뜻으로 이 고를 풀어준다. 이때 고는 무에 따라 남자 망인은 12고 여자 망인은 9고를 만드나 통상 7고를 만든다.  고 풀이는 삶의 회한과 응어리를 무녀가 아름답고 단순한 춤으로 망자의 한을 대신 풀어주는 것이다. 이 고 풀이는 가장 절제되고 예술적으로 형상화 된 한 풀이의 절정이라 하겠다.   망인 천도 의식의 절정인 씨끔에서는 앞의 줌방매기에서 문밖에 내 놓았던 망인을 뜰안에 세워 그 위에 망인의 밥그릇에 쌀과 넋을 넣고 뚜껑을 덮고 그 위에 쇠 솥뚜껑을 또 덮어 단골이 망인을 淸水, 쑥물, 향물로 씻는다. 이것은 망인의 시체를 깨끗이 씻어서 저승으로 보낸다는 뜻으로 씻기는 방법은 비 끝으로 위 세 물을 찍어서 씻기며 축원한다.  ３ 연신굿 : 연신굿은 선주가 해상의 안전과 풍어, 재운 등의 행운을 위해 단골을 초대하여 바다로 나가 배에서 하는 굿이다. 그래서 배연신 또는 배굿 이라고도 한다. 이 굿은 보통 선주와 선원들이 합동으로 祭費를 추렴하여 단골을 초빙해서 당굿을 한다음 바다에 나가 용왕 상을 차려 간대3)를 잡힌다 이 과정이 끝나면 제금굿(개인굿) 이라하여 익사자의 혼을 건지는 굿을 할 사람은 다시 개별적인 혼굿을 하고 선주는 배로 나가 개별적인 연신 굿을 하는데 모두 아홉 개의 순서를 거친다.   안당석, 당산석, 성주석은 앞의 성주굿과 동일하게 진행되고 다음으로 바닷가에 있는 신당으로 가서 당맞이를 한다. 당맞이는 당(堂神)에 제물을 올리고 당할머니에게 축원을 하는 것이다. 그리고 배서낭(선왕)을하고 용왕제4)를 올린 다음 해원, 길닦음, 중천매기 순으로 연신굿이 끝난다.