일간 보관물: 2002-08-04

종 말 론 2부-(라)

작성일: 2002-08-04 글쓴이:

4.2.2. “나그네살이의 종결”로서의 죽음 그리스도교 전통은 출생과 죽음 사이의 삶을 “나그네살이”라고 부르는데, 이는 삶이 ‘도중에 있음’이며 결단의 시간이라는 것을 의미한다. 그에 대한 반대는 도착했음, 결정됨이다. 신학의 전통에서 흔히 사용되는 “죽음은 나그네살이의 종결”이라는 문장은 무엇보다도 다음의 것을 말하고자 한다: 죽음과 함께 … 계속 읽기 →

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종 말 론 2부 (다)

작성일: 2002-08-04 글쓴이:

3.1.4. 요약 이미 고대교회에서 우주의 미래에 대해서 가졌던 관심이 개개의 인간 집단의 운명에 대한 관심으로 바뀌는 것을 보게 된다. 이와 관련해서 1고린 15,29에 의존한 보편적 완성에 대한 희망은 묵시문학적 심판의 사고의 뒤로 물러 서면서, 인류 역사의 종말은 선과 악으로 결정적으로 … 계속 읽기 →

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종 말 론 2부 (다)

작성일: 2002-08-04 글쓴이:

3.1.4. 요약 이미 고대교회에서 우주의 미래에 대해서 가졌던 관심이 개개의 인간 집단의 운명에 대한 관심으로 바뀌는 것을 보게 된다. 이와 관련해서 1고린 15,29에 의존한 보편적 완성에 대한 희망은 묵시문학적 심판의 사고의 뒤로 물러 서면서, 인류 역사의 종말은 선과 악으로 결정적으로 … 계속 읽기 →

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종 말 론 2부 (다)

작성일: 2002-08-04 글쓴이:

3.1.4. 요약 이미 고대교회에서 우주의 미래에 대해서 가졌던 관심이 개개의 인간 집단의 운명에 대한 관심으로 바뀌는 것을 보게 된다. 이와 관련해서 1고린 15,29에 의존한 보편적 완성에 대한 희망은 묵시문학적 심판의 사고의 뒤로 물러 서면서, 인류 역사의 종말은 선과 악으로 결정적으로 … 계속 읽기 →

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종 말 론 2부 -(나)

작성일: 2002-08-04 글쓴이:

2.8.2. 육신의 부활 고린토 교회에서는 예수의 부활을 명백하게 고백하면서도 “죽은 자들의 부활은 없다”(1고린 15,12) 말하는 사람들이 있었다. 아마도 이 말의 배경에는 열광적이고 유심론(唯心論)적인 신앙 해석, 혹은 과도하게 현재에 집중하는 구원관, 즉 역사는 별 소용이 없다고 천명하고 구원을 아주 내면화시켜서 육신성(肉身性)을 … 계속 읽기 →

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