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일간 보관물: 2002-08-04
2. 이스라엘의 창조신앙-(파)
신약성서의 창조 이해를 요약하자면, 1. 예수에게서 창조 사상이 구체적인 단어로 표현되지는 않았지만, 구원 사상 저변에 깊이 깔려 있다. 하느님의 다스림으로 표현되는 예수의 구원사상은 창조된 실재의 종말을 선포하면서, 하느님의 창조 신앙을 전제하고 있다. 예수는 하느님이 창조한 모든 것을 긍정적으로 수용하는 태도를 … 계속 읽기
2. 이스라엘의 창조신앙-(파)
신약성서의 창조 이해를 요약하자면, 1. 예수에게서 창조 사상이 구체적인 단어로 표현되지는 않았지만, 구원 사상 저변에 깊이 깔려 있다. 하느님의 다스림으로 표현되는 예수의 구원사상은 창조된 실재의 종말을 선포하면서, 하느님의 창조 신앙을 전제하고 있다. 예수는 하느님이 창조한 모든 것을 긍정적으로 수용하는 태도를 … 계속 읽기
카테고리: catholicdictionary3
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2. 이스라엘의 창조신앙-(타)
이 로고스 찬가는 ‘태초에’라는 말마디에서 창세기 1,1 을 시사해주고 있다. 그러면서 이 찬가는 그리스도론적으로 해석되고 있다. 요한에게서 육화된 인격적 로고스는 마로 하느님이 그를 통해 만물을 창조하신 그 말씀이다. 여기서 말씀과 하느님의 관계는 ‘로고스는 하느님이셨다’라는 귀절로서 긴밀하게 연결되고 있다. 여기서 태초에 … 계속 읽기
2. 이스라엘의 창조신앙-(타)
이 로고스 찬가는 ‘태초에’라는 말마디에서 창세기 1,1 을 시사해주고 있다. 그러면서 이 찬가는 그리스도론적으로 해석되고 있다. 요한에게서 육화된 인격적 로고스는 마로 하느님이 그를 통해 만물을 창조하신 그 말씀이다. 여기서 말씀과 하느님의 관계는 ‘로고스는 하느님이셨다’라는 귀절로서 긴밀하게 연결되고 있다. 여기서 태초에 … 계속 읽기
2. 이스라엘의 창조신앙-(타)
이 로고스 찬가는 ‘태초에’라는 말마디에서 창세기 1,1 을 시사해주고 있다. 그러면서 이 찬가는 그리스도론적으로 해석되고 있다. 요한에게서 육화된 인격적 로고스는 마로 하느님이 그를 통해 만물을 창조하신 그 말씀이다. 여기서 말씀과 하느님의 관계는 ‘로고스는 하느님이셨다’라는 귀절로서 긴밀하게 연결되고 있다. 여기서 태초에 … 계속 읽기
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