일간 보관물: 2002-08-18

근세

작성일: 2002-08-18 글쓴이:

  3.3. 근세 종교개혁 이후에 프로테스탄트 교회는 가톨릭 교회와 쟁론을 벌리는 가운데 점점 더 반(反) 마리아적 입장으로 경직되어 갔다. 이에 대한 반동으로 가톨릭 측에서는 마리아 신심이 점차로 엄청나게 확대되었다. 그러나 17,18세기, 즉 계몽주의 시대에는 개신교만이 아니라 가톨릭의 사상가들도 마리아론에 대해 … 계속 읽기 →

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근세

작성일: 2002-08-18 글쓴이:

  3.3. 근세 종교개혁 이후에 프로테스탄트 교회는 가톨릭 교회와 쟁론을 벌리는 가운데 점점 더 반(反) 마리아적 입장으로 경직되어 갔다. 이에 대한 반동으로 가톨릭 측에서는 마리아 신심이 점차로 엄청나게 확대되었다. 그러나 17,18세기, 즉 계몽주의 시대에는 개신교만이 아니라 가톨릭의 사상가들도 마리아론에 대해 … 계속 읽기 →

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근세

작성일: 2002-08-18 글쓴이:

  3.3. 근세 종교개혁 이후에 프로테스탄트 교회는 가톨릭 교회와 쟁론을 벌리는 가운데 점점 더 반(反) 마리아적 입장으로 경직되어 갔다. 이에 대한 반동으로 가톨릭 측에서는 마리아 신심이 점차로 엄청나게 확대되었다. 그러나 17,18세기, 즉 계몽주의 시대에는 개신교만이 아니라 가톨릭의 사상가들도 마리아론에 대해 … 계속 읽기 →

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근세

작성일: 2002-08-18 글쓴이:

  3.3. 근세 종교개혁 이후에 프로테스탄트 교회는 가톨릭 교회와 쟁론을 벌리는 가운데 점점 더 반(反) 마리아적 입장으로 경직되어 갔다. 이에 대한 반동으로 가톨릭 측에서는 마리아 신심이 점차로 엄청나게 확대되었다. 그러나 17,18세기, 즉 계몽주의 시대에는 개신교만이 아니라 가톨릭의 사상가들도 마리아론에 대해 … 계속 읽기 →

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중세와 종교개혁 시대

작성일: 2002-08-18 글쓴이:

  3.2. 중세와 종교개혁 시대 교부시대의 마리아론의 특징은 하느님의 제2위격의 육화라는 핵심적 신비의 테두리 안에서 마리아가 차지하고 있는 의미를 서서히 발견하게 되었다는 데에 있다고 하겠다. 그리고 이 시대의 마리아론은 그리스도론과 관련하여 구원역사적으로 정향되어 있었다. 중세에 이르러서는 중대한 결과를 가져오는 변화가 … 계속 읽기 →

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