월간 보관물: 2002년 8월월

5. 죽은 자들의 부활

5. 죽은 자들의 부활 많은 이들이 죽음 이후의 삶을 받아들인다. 그리스도교 역시 사후의 삶이 그리스도적 희망의 내용이다. 그런데 단순히 사후의 삶과 죽은 자들의 부활과는 다른 차원이다. 유대인 역시 죽은 이들의 부활에 대해서는 당황스러워한다. 구약성서 안에서 부활 사상은 거의 찾아보지 못한다. … 계속 읽기 →

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5. 죽은 자들의 부활

5. 죽은 자들의 부활 많은 이들이 죽음 이후의 삶을 받아들인다. 그리스도교 역시 사후의 삶이 그리스도적 희망의 내용이다. 그런데 단순히 사후의 삶과 죽은 자들의 부활과는 다른 차원이다. 유대인 역시 죽은 이들의 부활에 대해서는 당황스러워한다. 구약성서 안에서 부활 사상은 거의 찾아보지 못한다. … 계속 읽기 →

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5. 죽은 자들의 부활

5. 죽은 자들의 부활 많은 이들이 죽음 이후의 삶을 받아들인다. 그리스도교 역시 사후의 삶이 그리스도적 희망의 내용이다. 그런데 단순히 사후의 삶과 죽은 자들의 부활과는 다른 차원이다. 유대인 역시 죽은 이들의 부활에 대해서는 당황스러워한다. 구약성서 안에서 부활 사상은 거의 찾아보지 못한다. … 계속 읽기 →

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4. 그리스도의 再 臨

4. 그리스도의 再 臨 “그렇다. 내가 곧 가겠다…. 아멘. 오소서, 주 예수여!” (묵시 22,20) “마라나 타!(오소서 주 예수여)” (1Co 16,23) 1고린은 성찬은 단순히 지나간 사건이 아니라 미래에 대한 어떤 것을 선언하고 있다. 이미 앞에서 본 바와 같이 부활 이후의 공동체에서 … 계속 읽기 →

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4. 그리스도의 再 臨

4. 그리스도의 再 臨 “그렇다. 내가 곧 가겠다…. 아멘. 오소서, 주 예수여!” (묵시 22,20) “마라나 타!(오소서 주 예수여)” (1Co 16,23) 1고린은 성찬은 단순히 지나간 사건이 아니라 미래에 대한 어떤 것을 선언하고 있다. 이미 앞에서 본 바와 같이 부활 이후의 공동체에서 … 계속 읽기 →

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