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일간 보관물: 2002-06-02
1~3장의 텍스트 유형 (1)
1~3장의 텍스트 유형(1) 이제 호세아 1-3장에 나타난 예언적 언어에 대해서 살펴보아야 할 것이다. 이는 텍스트의 유형이라고도 말할 수 있다. 앞서 언급한 것처럼 호세아서 1,2b-9; 2,4-15; 3,1-5는 예언자의 삶에 관한 여러 가지 종류의 이야기를 소개한 것처럼 보인다. 1,2b-9는 어떤 한 제자가 … 계속 읽기
10. 넷
‘넷’이라는 수는 넉 ‘사'(四)자가 죽을 ‘사'(死)자와 그 음이 통한다 하여 연기(緣起)가 언짢은 수로 간주되어 우리나라 아파트나 병원에서는 쓰기를 꺼리고 있습니다. 그러나 중국문화에서는 자고로 상원하방(上圓下方)이라 하여 하늘은 둥글고 땅은 네모로 보았는데, 이는 둥근 머리를 네모의 몸으로 이고 서 있는 인간의 몸과 … 계속 읽기
호세아의 역사 안에서의 고멜이라는 이름의 중요성
호세아의 역사 안에서의 고멜이라는 이름의 중요성 지금부터 하는 얘기는 주제와는 조금 벗어나는 이야기이지만 호세아의 역사 안에서 고멜이라는 이름에 어떤 중요성이 내포되어 있는가를 살펴보겠다. 창세기 10장 2절에 보면 고멜은 야벳의 아들이었고 노아의 조카?(아마도 ‘손자’를 이기락 신부님이 잘못 읽은 것 같음)였다. … 계속 읽기
고멜에 대하여
고멜에 대하여 만약 고멜이 누구인가를 살펴보지 않는다면 예언자의 개인적 체험에 대한 연구는 별로 힘이 없을 것이다. 적어도 고멜을 생략한 우리의 Text연구는 불완전할 것이다. 이 점을 염두에 두고 우리는 바알예식에 대해 언급한 바 있다. 성서대학의 한 교수는 고멜에 대해 다음과 … 계속 읽기
설화신학(호세아의 개인 체험)
설화신학(호세아의 개인 체험) 다음으로 호세아의 개인체험은 설화신학이라고 할 수 있다. 이 부분의 설화가 전하고자 하는 신학이 무엇인가? 이것은 호세아의 개인체험과 직결된다. 호세아 1,2b-9 그리고 2,4-15 ; 3,1-4까지의 부분이 결과적으로 예언자의 개인적인 체험에 관한 이야기를 다루고 있음은 앞에서 이미 지적하려 … 계속 읽기