일간 보관물: 2002-06-02

  성서 전체 안에서의 예언서의 위치 1) 예언서와 역사서의 관계 히브리어 성서 경전 안에서의 후기 예언서들의 역할 중 하나는 이 예언서들이 전기 예언서라고 불리우는 역사서를 보충하고 있다는 점이다. 연대적으로 볼 때 후기 예언서들 중에서 요엘서, 요나서, 하깨서, 즈가리야서, 말라기서 이 … 계속 읽기 →

  소명설화와 현시 설화의 변천과정 소명설화와 현시설화에 관한 어떤 발전을 또한 우리는 가시적으로 볼 수 있을 것 같다. 예언서 안에서는 우선 전기에 대한 관심이 나타나고 있다. 그 전기 중에서도 예언자의 소명과 사명위임, 중개자로서의 사명위탁, 이것에 대한 비중이 크게 나타나고 있다. … 계속 읽기 →

  예언자의 전기 설화와 자서전적인 설화 예언자의 전승에는 예언자와 예언과 관련된 saying(토막말)의 수집뿐만 아니라 예언자에 대한 전기 또는 자서전식으로 되어 있는 단편들이 전해져 내려오고 있다. 신명기계 역사서의 저자는 널리 유포되어 있던 선견자, 또는 탈혼자들의 민간 전승을 설화로 기록하였다. 소위 말하는 … 계속 읽기 →

  예언자의 어원과 의미 고대의 희랍어에서 사용된 예언이라는 단어는 정상적인 상태에서 이성적인 방법으로 신탁을 주는 것과 관련된다. 또한 여기서 사용된 예언이라는 단어는 황홀경 내지는 무아지경 상태에서 신탁을 남에게 전하는 것과도 관련지을 수 있다. 예를 들면 델피에 있는 옛 성전의 제우스신의 … 계속 읽기 →

  예언서의 형성 과정 예언자들이 자신의 메시지를 입으로 전한 것은 분명하다. 그들은 공적이고 정치적인 영역 안에서 활동했기때문에 그들의 saying(토막말)이 광범위하게 유포되었다는 사실은 놀라운 것이 아니다. 그 예로 베델의 사제 아마지야는 아모스의 불길한 신탁을 말 그대로 인용해서 그를 고발했다(아모스 7,11 【본문확인】1)). … 계속 읽기 →